| |
 уддизм
- старейшая из мировых религий. История буддизма начинается
с момента рождения принца Сиддхаттхи Готамы.
В возрасте тридцати пяти лет, после шести лет строгой аскезы,
он обрёл просветление, став известным миру под именем Готама
Будда. В течение сорока пяти лет, странствуя по Индии, он проповедовал
открытый им Благородный Восьмеричный
Путь. На восьмидесятом году жизни он ушёл в окончательную
ниббану. Этот год принят за начальную дату буддийского календаря.
Она соответствует 524 году до н.э. по григорианскому календарю.
В этом же году был проведён Первый Буддийский Собор, на котором
проповеди Будды были тщательно проверены, систематизированы
и сохранены. В течение следующих ста лет происходило дальнейшее
развитие буддизма в Индии. На Втором Соборе происходит первый
раскол Сангхи на большую общину (Махасангхику) и Путь Старцев
(Тхераваду). С этого момента можно говорить о Тхераваде, как
о самостоятельной школе, оставшейся на ортодоксальных позициях
и охранявшей первоначальное наследие Будды.
На Третьем Соборе, состоявшемся при императоре династии Маурьев
- Асоке Великом - происходит окончательный раскол буддизма на
18 школ. Этот период истории развития буддизма в Индии принято
называть ранним периодом. Дальнейшая
история постепенно разводит буддийские школы в разных направлениях.
Возникают новые школы, исчезают старые. Тхеравада закрепляется
в Шри-Ланке, куда проникла ещё при Асоке Великом. В первом веке
до н.э., на Четвёртом Собре, Типитака
впервые записывается на пальмовых листьях.
На рубеже новой эры в Индии начинает формироваться Махаяна -
позже ставшая известной как "большая колесница", выросшая
из реформированных школ и подвергшая буддийское учение значительной
переработке. В середине первого тысячелетия возникает новая
форма Махаяны - Ваджраяна, которая быстро развивается, а в конце
первого тысячелетия проникает в Тибет и пригималайский район.
В это же время буддизм в Индии начинает приходить в упадок под
давлением реформированного индуизма и натиском новой молодой
религии - ислама. Постепенно буддизм в Индии исчезает.
Буддизм Тхеравады в континентальной части Азии также практически
сходит на нет. Но вскоре вновь образованные государства Индокитая,
которым требовалась новая, объединяющая доктрина, принимают
буддизм Тхеравады. Территория современных Бирмы,
Тайланда, Камбоджи,
Лаоса, Южного Вьетнама
и Северной Малайзии принимают
буддизм Тхеравады. Поскольку эти страны находятся недалеко от
экватора, Тхераваду часто называют «южным буддизмом» в противовес
махаяне, которую называют «северным буддизмом».
 |
тех странах, где буддизм получил значительное распространение,
он стал государственной религией и идеологией. Буддизм здесь
неотделим от истории этих народов и стран, поскольку он оказал
влияние на этику, менталитет, политический строй и культуру.
В середине второго тысячелетия страны, исповедующие буддизм
Тхеравады, сталкиваются с колониальной экспансией европейских
держав и с христианством. В истории буддизма, создававшегося
во многом в полемике с брахманизмом, начинается новая эра.
Казалось бы, под воздействием экономической и культурной мощи
Запада, буддизм должен был бы исчезнуть, но он не только сохранился,
но и стал тем ядром, вокруг которого во многих странах шло
объединение для борьбы с колониальной зависимостью, которая,
в конце концов, завершилась обретением независимости буддийскими
странами.
конце 19 века на Западе начинает расти интерес к буддизму
Тхеравады. Прежде всего это происходит в Великобритании и
Германии. На рубеже двадцатого века появляются первые европейские
монахи. С этого же времени Тхеравада начинает своё распространение
по Европе и Америке. Позже Тхеравада проникает в Австралию,
а затем - и в Россию.
Данный
раздел нашего сайта посвящён истории распространения буддизма
и историческим фигурам, сыгравшим в
этом значимую роль.
|
|
