[Благословенный
сказал]: «Монахи, если бы не было в мире этих трёх вещей, то Татхагата,
Арахант, Полностью Просветлённый, не возник бы в мире, и Дхамма
и Виная, им провозглашённые, не освещали бы мир. Каких трёх? (1)
Рождения, старости и смерти. Если бы не было в мире этих трёх
вещей, то Татхагата, Арахант, Полностью Просветлённый, не возник
бы в мире, и Дхамма и Виная, им провозглашённые, не освещали бы
мир. Но, поскольку эти три вещи существуют в мире, то Татхагата,
Арахант, Полностью Просветлённый, возникает в мире, и Дхамма и
Виная, им провозглашённые, освещают мир.
(2)
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить рождение,
старость и смерть. Каких трёх? Жажды, злобы, заблуждения1.
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить рождение,
старость и смерть.
(3)
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить жажду,
злобу, заблуждение. Каких трёх? Воззрений о «я», сомнений, цепляний
за правила и предписания2.
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить жажду,
злобу, заблуждение.
(4)
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить воззрения
о «я», сомнение, цепляния за правила и предписания. Каких трёх?
Немудрого внимания, следования по неправильному пути, косности
ума. Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить
воззрения о «я», сомнение, цепляния за правила и предписания.
(5)
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить немудрое
внимание, следование по неправильному пути, косность ума. Каких
трёх? Замутнённости ума, отсутствия бдительности, умственного
отвлечения. Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен
отбросить немудрое внимание, следование по неправильному пути,
косность ума.
(6)
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить замутнённость
ума, отсутствие бдительности, умственное отвлечение. Каких трёх?
Недостатка желания встретиться с Благородными, недостатка желания
услышать благородную Дхамму, настроенный на критику ум. Не отбросив
этих трёх вещей, человек не способен отбросить замутнённость
ума, отсутствие бдительности, умственное отвлечение.
(7)
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить недостаток
желания встретиться с Благородными, недостаток желания услышать
благородную Дхамму, настроенный на критику ум. Каких трёх? Беспокойности,
несдержанности, безнравственности. Не отбросив этих трёх вещей,
человек не способен отбросить недостаток желания встретиться
с Благородными, недостаток желания услышать благородную Дхамму,
настроенный на критику ум.
(8)
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить беспокойность,
несдержанность, безнравственность. Каких трёх? Недостатка веры,
отсутствия щедрости, лени. Не отбросив этих трёх вещей, человек
не способен отбросить беспокойность, несдержанность, безнравственность.
(9)
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить недостаток
веры, отсутствие щедрости, лень. Каких трёх? Неуважения, трудности
исправить себя, плохих друзей. Не отбросив этих трёх вещей,
человек не способен отбросить недостаток веры, отсутствие щедрости,
лень.
(10)
Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить неуважение,
трудность исправить себя, плохих друзей. Каких трёх? Бесстыдства,
безбоязненности совершить проступок, беспечности. Не отбросив
этих трёх вещей, человек не способен отбросить неуважение, сложность
исправить себя, плохих друзей.
Монахи,
тот, кто бесстыден и не боится совершить проступок, является
беспечным. Кто беспечен, тот не способен отбросить неуважение,
[не способен отбросить] трудность исправить себя, [не способен
отбросить] плохих друзей. У кого плохие друзья, тот не способен
отбросить недостаток веры, отсутствие щедрости и лень. Кто ленив,
тот не способен отбросить беспокойность, несдержанность, безнравственность.
Кто безнравственен, тот не способен отбросить недостаток желания
встретиться с Благородными, недостаток желания услышать благородную
Дхамму, настроенный на критику ум. Тот, чей ум настроен на критику,
не способен отбросить замутнённость ума, отсутствие бдительности,
умственное отвлечение. Кто отвлекается умом, тот не способен
отбросить немудрое внимание, следование по неправильному пути,
косность ума. Тот, у кого косный ум, не способен отбросить воззрения
о «я», сомнение, цепляния за правила и предписания. Тот, кто
имеет сомнение, не способен отбросить жажду, злобу, заблуждение.
Не отбросив жажду, злобу, заблуждение, он не способен отбросить
рождение, старость и смерть.
(1) Монахи,
отбросив эти три вещи, человек способен отбросить рождение,
старость и смерть. Какие три? Жажду, злобу, заблуждение… …(10)
Монахи, отбросив эти три вещи, человек способен отбросить неуважение,
трудность исправить себя, плохих друзей. Какие три? Бесстыдство,
безбоязненность совершить проступок, беспечность. Отбросив эти
три вещи, человек способен отбросить неуважение, сложность исправить
себя, плохих друзей.
Монахи,
тот, у кого есть чувство стыда и кто боится совершить проступок,
является прилежным. Кто прилежен, тот способен отбросить неуважение,
[способен отбросить] трудность исправить себя, [способен отбросить]
плохих друзей. У кого хорошие друзья, тот способен отбросить
недостаток веры, отсутствие щедрости и лень. Кто усерден, тот
способен отбросить беспокойность, несдержанность, безнравственность.
Кто нравственен, тот способен отбросить недостаток желания встретиться
с Благородными, недостаток желания услышать благородную Дхамму,
настроенный на критику ум. Тот, чей ум не настроен на критику,
способен отбросить замутнённость ума, отсутствие бдительности,
умственное отвлечение. Кто не отвлекается умом, тот способен
отбросить немудрое внимание, следование по неправильному пути,
косность ума. Тот, у кого не косный ум, способен отбросить воззрения
о «я», сомнение, цепляния за правила и предписания. Тот, кто
не имеет сомнения, способен отбросить жажду, злобу, заблуждение.
Отбросив жажду, злобу, заблуждение, он способен отбросить рождение,
старость и смерть».
|