Однажды
Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики.
И тогда домохозяин Анатхапиндика подошёл к Благословенному, поклонился
ему и сел рядом. Затем Благословенный сказал ему:
«Домохозяин,
есть эти десять типов личностей в мире, которые наслаждаются
чувственными удовольствиями1.
Какие десять?
Личности, наслаждающиеся чувственными удовольствиями
Вот, домохозяин, некий человек, который наслаждается чувственными
удовольствиями, ищет богатства неправедным способом, путём насилия.
Поступив так, он не делает себя счастливым и довольным, и, кроме
того, не делится этим и не совершает накопления заслуг.
[Далее],
некий человек, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства неправедным способом, путём насилия. Поступив
так, он делает себя счастливым и довольным, но не делится этим
и не совершает накопления заслуг.
И, наконец,
некий человек, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства неправедным способом, путём насилия. Поступив
так, он делает себя счастливым и довольным, и, кроме того, делится
этим и совершает накопления заслуг.
Затем, домохозяин,
некий человек, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства и праведным и неправедным способом, путём ненасилия
и путём насилия. Поступив так, он не делает себя счастливым
и довольным, и, кроме того, не делится этим и не совершает накопления
заслуг.
[Далее],
некий человек, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства и праведным, и неправедным способом, путём ненасилия
и путём насилия. Поступив так, он делает себя счастливым и довольным,
но не делится этим и не совершает накопления заслуг.
И, наконец,
некий человек, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства и праведным, и неправедным способом, путём ненасилия
и путём насилия. Поступив так, он делает себя счастливым и довольным,
и, кроме того, делится этим и совершает накопления заслуг.
Затем, домохозяин,
некий человек, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства праведным способом, путём ненасилия. Поступив
так, он не делает себя счастливым и довольным, и, кроме того,
не делится этим и не совершает накопления заслуг.
[Далее],
некий человек, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства праведным способом, путём ненасилия. Поступив
так, он делает себя счастливым и довольным, но не делится этим
и не совершает накопления заслуг.
И, наконец,
некий человек, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства праведным способом, путём ненасилия. Поступив
так, он делает себя счастливым и довольным, и, кроме того, делится
этим и совершает накопления заслуг. Но он использует своё богатство,
будучи привязанным к нему, будучи очарованным им, будучи слепо
поглощённым им, не видя опасности в нём, не понимая спасения.
[И бывает
так, что] некий человек, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства праведным способом, путём ненасилия. Поступив
так, он делает себя счастливым и довольным, и, кроме того, делится
этим и совершает накопления заслуг. И он использует своё богатство,
не будучи привязанным к нему, не будучи очарованным им, не будучи
слепо поглощённым им, видя опасность в нём, понимая спасение.
Основания для порицания и похвалы
(1) Человека, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства неправедным способом, путём насилия, и, который,
поступив так, не делает себя счастливым и довольным, и, кроме
того, не делится этим и не совершает накопления заслуг – можно
порицать на трёх основаниях.
Он ищет
богатства неправедным способом, путём насилия – таково первое
основание, на котором его можно порицать. Он не делает себя
счастливым и довольным – таково второе основание, на котором
его можно порицать. Он не делится этим и не совершает накопления
заслуг – таково третье основание, на котором его можно порицать.
Такого человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, можно порицать
на этих трёх основаниях.
(2) Человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, ищет богатства
неправедным способом, путём насилия, и, который, поступив так,
делает себя счастливым и довольным, но не делится этим и не
совершает накопления заслуг – можно порицать на двух основаниях
и восхвалять на одном основании.
Он ищет
богатства неправедным способом, путём насилия – таково первое
основание, на котором его можно порицать. Он делает себя счастливым
и довольным – таково одно основание, на котором его можно восхвалять.
Он не делится этим и не совершает накопления заслуг – таково
второе основание, на котором его можно порицать.
Такого человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, можно порицать
на этих двух основаниях и восхвалять на этом одном основании.
(3) Человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, ищет богатства
неправедным способом, путём насилия, и, который, поступив так,
делает себя счастливым и довольным, и, кроме того, делится этим
и совершает накопления заслуг – можно порицать на одном основании
и восхвалять на двух основаниях.
Он ищет
богатства неправедным способом, путём насилия – таково одно
основание, на котором его можно порицать. Он делает себя счастливым
и довольным – таково первое основание, на котором его можно
восхвалять. Он делится этим и совершает накопления заслуг – таково второе основание, на котором его можно восхвалять.
Такого человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, можно порицать
на этом одном основании и восхвалять на этих двух основаниях.
(4) Далее,
домохозяин, человека, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства и праведным, и неправедным способом, путём ненасилия
и путём насилия и, который, поступив так, не делает себя счастливым
и довольным, и, кроме того, не делится этим и не совершает накопления
заслуг – можно восхвалять на одном основании и порицать на трёх
основаниях.
Он ищет
богатства праведным способом, путём ненасилия – таково одно
основание, на котором его можно восхвалять. Он ищет богатства
неправедным способом, путём насилия… Он не делает себя счастливым
и довольным… Он не делится этим и не совершает накопления заслуг… – таково третье основание, на котором его можно порицать.
Такого человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, можно восхвалять
на одном основании и порицать на трёх основаниях.
(5) В этом
отношении, домохозяин, человека, который наслаждается чувственными
удовольствиями, ищет богатства и праведным, и неправедным способом,
путём ненасилия и путём насилия и, который, поступив так, делает
себя счастливым и довольным, но не делится этим и не совершает
накопления заслуг – можно восхвалять на двух основаниях и порицать
на двух основаниях.
Он ищет
богатства праведным способом, путём ненасилия – таково одно
основание, на котором его можно восхвалять. Он ищет богатства
неправедным способом, путём насилия – одно основание, на котором
его можно порицать. Он делает себя счастливым и довольным – таково второе основание, на котором его можно восхвалять. Он
не делится этим и не совершает накопления заслуг – таково второе
основание, на котором его можно порицать.
Такого человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, можно восхвалять
на двух основаниях и порицать на двух основаниях.
(6) Человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, ищет богатства
и праведным, и неправедным способом, путём ненасилия и путём
насилия и, который, поступив так, делает себя счастливым и довольным,
и, кроме того, делится этим и совершает накопления заслуг – можно восхвалять на трёх основаниях и порицать на одном основании.
Он ищет
богатства праведным способом, путём ненасилия – таково одно
основание, на котором его можно восхвалять. Он ищет богатства
неправедным способом, путём насилия – таково одно основание,
на котором его можно порицать. Он делает себя счастливым и довольным – таково второе… Он делится этим и совершает накопления заслуг… – таково третье основание, на котором его можно восхвалять.
Такого человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, можно восхвалять
на трёх основаниях и порицать на одном основании.
(7) Далее,
домохозяин, человека, который наслаждается чувственными удовольствиями,
ищет богатства праведным способом, путём ненасилия и, который,
поступив так, не делает себя счастливым и довольным, и, кроме
того, не делится этим и не совершает накопления заслуг – можно
восхвалять на одном основании и порицать на двух основаниях.
Он ищет
богатства праведным способом, путём ненасилия – таково одно
основание, на котором его можно восхвалять. Он не делает себя
счастливым и довольным… Он не делится этим и не совершает накопления
заслуг… – таково второе основание, на котором его можно порицать.
Такого человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, можно восхвалять
на одном основании и порицать на двух основаниях.
(8) Человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, ищет богатства
праведным способом, путём ненасилия и, который, поступив так,
делает себя счастливым и довольным, но не делится этим и не
совершает накопления заслуг – можно восхвалять на двух основаниях
и порицать на одном основании.
Он ищет
богатства праведным способом, путём ненасилия… Он делает себя
счастливым и довольным – таково второе основание, на котором
его можно восхвалять. Он не делится этим и не совершает накопления
заслуг – таково одно основание, на котором его можно порицать.
Такого человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, можно восхвалять
на двух основаниях и порицать на одном основании.
(9) Человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, ищет богатства
праведным способом, путём ненасилия и, который, поступив так,
делает себя счастливым и довольным, и, кроме того, делится этим
и совершает накопления заслуг, но [при этом] использует своё
богатство, будучи привязанным к нему, будучи очарованным им,
будучи слепо поглощённым им, не видя опасности в нём, не понимая
спасения – можно восхвалять на трёх основаниях и порицать на
одном основании.
Он ищет
богатства праведным способом, путём ненасилия… Он делает себя
счастливым и довольным… Он делится этим и совершает накопления
заслуг – таково третье основание, на котором его можно восхвалять.
Он использует своё богатство, будучи привязанным к нему, будучи
очарованным им, будучи слепо поглощённым им, не видя опасности
в нём, не понимая спасения – таково одно основание, на котором
его можно порицать.
Такого человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, можно восхвалять
на трёх основаниях и порицать на одном основании.
(10) Человека,
который наслаждается чувственными удовольствиями, ищет богатства
праведным способом, путём ненасилия и, который, поступив так,
делает себя счастливым и довольным, и, кроме того, делится этим
и совершает накопления заслуг, и [к тому же], он использует
своё богатство, не будучи привязанным к нему, не будучи очарованным
им, не будучи слепо поглощённым им, видя опасность в нём, понимая
спасение – можно восхвалять на четырёх основаниях.
Он ищет
богатства праведным способом, путём ненасилия… Он делает себя
счастливым и довольным… Он делится этим и совершает накопления
заслуг… Он использует своё богатство, не будучи привязанным
к нему, не будучи очарованным им, не будучи слепо поглощённым
в нём, видя опасность в нём, понимая спасение – таково четвёртое
основание, на котором его можно восхвалять.
Заключение
Таковы, домохозяин, эти десять типов личностей в мире, которые
наслаждаются чувственными удовольствиями. Из этих десяти, главнейшей,
лучшей, превосходящей других, высочайшей и наивысшей является
тот, кто наслаждается чувственными удовольствиями, ищет богатства
праведным способом, путём ненасилия. Поступив так, он делает
себя счастливым и довольным, и, кроме того, делится этим и совершает
накопления заслуг. И он использует своё богатство, не будучи
привязанным к нему, не будучи очарованным им, не будучи слепо
поглощённым им, видя опасность в нём, понимая спасение.
Подобно
тому, как корова даёт молоко; из молока получаются сливки; из
сливок – масло; из масла – топлёное масло; из топлёного масла – сливки топлёного масла, и это считается наилучшим, точно также
из этих десяти типов личностей в мире, которые наслаждаются
чувственными удовольствиями, главнейшей, лучшей, превосходящей
других, высочайшей и наивысшей является… ...понимая спасение».
|