Буддизм
                Учение Старцев
 
«
Тхеравада.ру    
   
 

 
  ٭
.

Сутты
АН 1.189-234


редакция перевода: 24.12.2014
Перевод с английского: SV

источник:
"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 109"

(как и предыдущая АН 1.188, эти краткие сутты восхваляют ученика-монаха за его определённые умения и способности):

– ...среди монахов, которые обладают великой мудростью, является Сарипутта».
(АН 1.189)

– ...среди монахов, которые обладают сверхъестественными силами, является Махамоггаллана».
(АН 1.190)

– ...среди монахов, которые разъясняют аскетические практики, является Махакассапа».
(АН 1.191)

– ...среди монахов, которые обладают божественным глазом, является Ануруддха».
(АН 1.192)

– …среди монахов, которые происходят из знатных семей, является Бхаддия Калигодхаяпутта»1.
(АН 1.193)

– ...среди монахов, которые обладают приятным голосом, является Лакунтака Бхаддия»2 .
(АН 1.194)

– ...среди монахов, которые рычат львиным рыком, является Пиндола Бхарадваджа»3.
(АН 1.195)

– ...среди монахов, которые являются ораторами Дхаммы, является Пунна Мантанипутта»4.
(АН 1.196)

– ...среди монахов, которые объясняют в подробностях то, о чём было сказано кратко, является Махакаччана».
(АН 1.197)

– ...среди монахов, которые создают тело состоящее-из-разума, является Чуллапантхака»5.
(АН 1.198)

– ...среди монахов, которые умелые в умственном преобразовании, является Чуллапантхака».
(АН 1.199)

– ...среди монахов, которые умелые в преобразовании восприятия, является Махапантхака»6.
(АН 1.200)

– ...среди монахов, которые живут без конфликтов, является Субхути»7.
(АН 1.201)

– ...среди монахов, которые [наиболее] достойны даров, является Субхути».
(АН 1.202)

– ...среди монахов, которые проживают в лесу, является Ревата Кхадиравания»8.
(АН 1.203)

– ...среди монахов, которые медитируют, является Канкхаревата»9.
(АН 1.204)

– ...среди монахов, которые зарождают усердие, является Сона Коливиса»10.
(АН 1.205)

– ...среди монахов, которые являются превосходными ораторами, является Сона Кутиканна»11.
(АН 1.206)

– ...среди монахов, которые получают обретения, является Сивали»12.
(АН 1.207)

– ...среди монахов, которые обрели решительность посредством веры, является Ваккали»13.
(АН 1.208)

– ...среди монахов, которые [больше других] желают тренироваться, является Рахула»14.
(АН 1.209)

– ...среди монахов, которые ушли в бездомную жизнь благодаря вере, является Раттхапала»15.
(АН 1.210)

– ...среди монахов, которые первыми достают обеденный билет, является Кундадхана»16.
(АН 1.211)

– ...среди монахов, которые сочиняют вдохновенные строфы, является Вангиса»17.
(АН 1.212)

– ...среди монахов, которые во всех отношениях внушают доверие, является Упасена Вангантапутта»18.
(АН 1.213)

– ...среди монахов, которые назначают обиталища, является Дабба Маллапутта»19.
(АН 1.214)

– ...среди монахов, которые милы и приятны божествам, является Пилиндаваччха»20.
(АН 1.215)

– ...среди монахов, которые быстро достигают прямого знания, является Бахия Даручирия»21.
(АН 1.216)

– ...среди монахов, которые обладали разносторонней речью, является Кумара Кассапа»22.
(АН 1.217)

– ...среди монахов, которые достигли аналитических знаний, является Махакоттхита»23.
(АН 1.218)

– ...среди монахов, которые учёные, является Ананда».
(АН 1.219)

– ...среди монахов, которые обладают хорошей памятью, является Ананда».
(АН 1.220)

– ...среди монахов, которые быстро схватывают [учения], является Ананда».
(АН 1.221)

– ...среди монахов, которые решительны, является Ананда»24.
(АН 1.222)

– ...среди монахов, которые являются личными прислужниками, является Ананда».
(АН 1.223)

– ...среди монахов с большой свитой, является Урувела Кассапа»25.
(АН 1.224)

– ...среди монахов, которые пробуждают доверие в семьях, является Калудайи»26.
(АН 1.225)

– ...среди монахов, которые обладают хорошим здоровьем, является Баккула»27.
(АН 1.226)

– ...среди монахов, которые вспоминают свои прошлые жизни, является Собхита».
(АН 1.227)

– ...среди монахов, которые [особые] приверженцы Винаи, является Упали»28.
(АН 1.228)

– ...среди монахов, которые наставляют монахинь, является Нандака»29.
(АН 1.229)

– ...среди монахов, которые [лучше других] охраняют двери органов чувств, является Нанда»30.
(АН 1.230)

– ...среди монахов, которые наставляют монахов, является Махакаппина»31.
(АН 1.231)

– ...среди монахов с умением в элементе огня, является Сагата»32.
(АН 1.232)

– ...среди монахов, получающих красноречивые лекции, является Радха»33.
(АН 1.233)

– ...среди монахов, которые носят грубые одежды, является Могхараджа»34.
(АН 1.234)



1 Сын известной женщины из клана Сакьев, Калигодхи. Также, близкий друг Ануруддхи, вместе с которым он ушёл в монашество. Его история содержится в Уд 2.10.

2 См. СН 21.6, а также Уд 7.1, 7.2, 7.5.

3 Был сыном придворного жреца у царя Удены из Косамби. В ранние дни монашества был известен обжорством, и Будда учил его умеренности в еде. Вскоре он достиг арахантства с шестью прямыми знаниями. В Винае приводится история о том, как Будда раскритиковал его за то, что тот использует психические силы, чтобы добыть чашу из сандалового дерева. См. также СН 35.127, Уд 4.6.

4 Был племянником Анньяконданньи. Происходил из брахманской семьи, которая проживала неподалёку от Капилаваттху (родного города Будды). В МН 24 содержится беседа между ним и Сарипуттой. В СН 22.83 его хвалит Ананда за учительские способности.

5 История об этом монахе содержится в Всм 387. Поскольку он родился на обочине дороги (пантха), его назвали Пантхака. См. также Уд 5.10.

6 Старший брат Чуллапантхаки, который также родился на обочине дороги. Комментарий поясняет, что младший брат был особенно умелым в сосредоточении, а потому и в умственном преобразовании (чето-виватта). Старший брат был умелым в прозрении, а потому и в преобразовании восприятия (саннья-виватта). Под-Комментарий даёт дополнительные пояснения: "Тот, кто является умелым в умственном преобразовании, является тем [практикующим], который достигает джхан сферы форм, и в отношении единичного объекта сосредоточения он способен преобразовать ум сосредоточения (самадхи-читтан) с более низких джхан до более высоких. Тот, кто умелый в преобразовании восприятия, является умелым в преобразовании уже упомянутых джхан за счёт восприятия, выходя за восприятия форм и переходя от [восприятия], связанного со сферой безграничного пространства к тому, которое связано со сферой ни восприятия, ни не-восприятия. Точно также он способен преобразовать ум с восприятия женщины, мужчины, т.д. и с восприятия постоянства и т.д. на просто лишь [восприятие] феноменов формы и бесформенности, и, в частности, на [восприятие] необусловленной ниббаны. Такой [практикующий] привык к созерцанию пустотности".

7 Комментарий поясняет, что это младший брат Анатхапиндики, который получил посвящение в монахи в тот же день, когда Анатхапиндика подарил монастырь Джетавана Будде. Он достиг арахантства, развивая прозрение, основываясь на медитации доброжелательности. Перед тем, как обучать других Дхамме, а также получать еду, он вначале входил в первую джхану, опираясь на доброжелательность, а затем выходил из неё. В АН 11.14 Будда даёт ему наставления о проявлениях веры. Его медитативные умения восхваляются в Уд 6.7.

8 Младший брат Сарипутты. Согласно Комментарию, в его молодости мать настаивала на том, чтобы он женился, и поэтому он убежал из дома и получил монашеское посвящение.

9 Происходил из очень богатой семьи из Саваттхи. См. также МН 32, Уд. 5.7.

10 История о нём содержится в АН 6.55. Более подробно случай освещается в Вин I 179. Этот случай повлёк за собой разрешение носить монахам сандалии.

11 Он был родом из Аванти, сыном Кали (см. АН 1.267), учеником Махакаччаны. Его история рассказана в Уд 5.6. Он отправился в Саваттхи, чтобы увидеть Будду. Будда пригласил провести ночь в его хижине и восхвалял его за декламацию Аттхакавагги.

12 Согласно Комментарию, он провёл в животе матери 7 лет и 7 дней, и появился на свет только когда она сделала подношение Будде (см. Уд 2.8). Он получил монашеское посвящение в день своего рождения, а когда ему сбривали волосы, он достиг однажды-возвращения. Вскоре достиг арахантства.

13 Этот монах покончил жизнь самоубийством. См. СН 22.87.

14 Сын Будды. Согласно Винае, он впервые встретил отца, когда ему было семь. Будда давал ему наставления, записанные в МН 61, МН 62, СН 35.121 и других суттах.

15 См. МН 82.

16 Речь идёт о методе назначения обедов путём жеребьёвки.

17 Ему посвящён целый раздел СН 8.

18 Младший брат Сарипутты, который радуется его достижениям (Уд 4.9). Случай, описывающий его смерть, записан в СН 35.69.

19 Говорится, что он достиг арахантства в возрасте семи лет. Занимался тем, что назначал обиталища новоприбывшим монахам, а также назначал обеды. Согласно Вин III 158 и Вин II 37 подвергся клевете со стороны порочных монахов. Случай, описывающий его смерть, записан в Уд 8.9.

20 Согласно Комментарию, он был брахманом в течение прошлых пятисот жизней и якобы даже после достижения арахантства обращался к другим монахам уничижительным словом "вассала". Его сверхъестественные силы описываются в Вин I 206; III 67; II 248.

21 Его история рассказана в Уд 1.10. (Судя по данной сутте), несмотря на то, что он не получил формального посвящения, он всё равно считается монахом.

22 Был сыном женщины, которая стала монахиней, не зная о своей беременности. Получил младшее посвящение в возрасте семи лет. Появляется в ДН 23, МН 23. Комментарий поясняет, что под разносторонними речами понимается его умение давать наставления с приведением множества примеров и доводов.

23 Появляется во многих суттах и обычно задаёт вопросы Сарипутте. В СН 35.162 получает наставления от Будды. Насчёт аналитических знаний см. АН 4.172.

24 Комментарий объясняет, что его усердие в заучивании слов Будды, в их повторении (по памяти), в услужении Учителю, было несравненным.

25 Он был главным среди аскетов со спутанными волосами, которые поклонялись огню. Будда обратил его почти сразу после собственного просветления. Два его младших брата – Гайя и Нади Кассапы (у каждого была также группа последователей) также стали его учениками. См. Вин I 24.

26 Сын одного из министров Суддходаны. В детстве играл вместе с будущим Буддой. Царь Суддходана послал его к Будде, чтобы вернуть Будду в Капилаваттху. Будучи монахом, он призывал семьи Сакьев поверить в Будду.

27 Согласно Комментарию, когда он был младенцем, он упал в реку и его проглотила рыба, но он чудесным образом выжил. Он стал монахом в возрасте 80 лет, и за семь дней стал арахантом. Его беседа со своим другом Ачела Кассапой записана в МН 124.

28 Был сыном цирюльника из Саваттхи. Получил монашеское посвящение вместе с Ануруддхой и его родственниками. Стал специалистом в области монашеской дисциплины. Декламировал Винаю на первом буддийском соборе.

29 См. МН 146.

30 Был братом Будды по линии отца, т.е. сыном царя Суддходаны и Махападжапати Готами. История о том, как он оставил невесту и стал монахом, записана в Уд 3.2. Будда даёт ему наставления в СН 21.8 и хвалит его в АН 8.9.

31 См. СН 41.

32 Он был одним из прислужников Будды до Ананды. По наставлению шести порочных монахов миряне приготовили для него опьяняющий напиток. Выпив его, он опьянел и, упав на землю, заснул. В связи с этим случаем Будда устанавливает правило, запрещающее употребление одурманивающих напитков (Пачиттия 51).

33 Комментарий поясняет, что такие как Радха являются условием для того, чтобы Будда произнёс красноречивую проповедь. См. СН 22.71, а также сутты в СН 23.

34 Один из шести брахманских учеников, которые задают вопросы Будде в Сутта Нипате в Параянавагге. Он также задаёт Будде вопрос в СН 1.34.



.
٭
© theravada.ru – при копировании материалов
просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.