И
тогда некий брахман-странник подошёл к Благословенному и обменялся
с ним вежливыми приветствиями. После обмена вежливыми приветствиями
и любезностями он сел рядом и сказал ему: «Мастер Готама, «напрямую
видимая Дхамма, напрямую видимая Дхамма» – так говорят. В каком
смысле Дхамма видна напрямую, не зависит от времени, приглашает
пойти и увидеть, ведёт к цели, познаётся мудрыми самостоятельно?»
(1) «Брахман,
[вот] некий человек возбуждён страстью, одолеваем страстью,
с умом, охваченным ей, планирует [совершить что-либо, что
принесёт] несчастье самому себе, несчастье другим, несчастье
обоим, и он переживает умственное страдание и уныние. Но когда
страсть отброшена, то он не планирует [совершить что-либо,
что принесёт] несчастье самому себе, несчастье другим, несчастье
обоим, и он не переживает умственного страдания и уныния.
Тот, кто
возбуждён страстью, одолеваем страстью, с умом, охваченным
ей, пускается в неблагое поведение телом, речью, и умом. Но
когда страсть отброшена, он не пускается в неблагое поведение
телом, речью, и умом.
Тот, кто
возбуждён страстью, одолеваем страстью, с умом, охваченным
ей, не понимает в соответствии с действительностью собственного
блага, блага других, блага обоих. Но когда страсть отброшена,
он понимает в соответствии с действительностью собственное
благо, благо других, благо обоих.
Вот каким
образом Дхамма видна напрямую, не зависит от времени, приглашает
пойти и увидеть, ведёт к цели, познаётся мудрыми самостоятельно.
(2) [Вот]
некий человек полон ненависти… (3) [Вот] некий человек полон
заблуждения, одолеваем заблуждением, с умом, охваченным им,
планирует [совершить что-либо, что принесёт] несчастье… переживает
умственное страдание и уныние… Но когда заблуждение отброшено,
то он не планирует… не переживает умственного страдания и
уныния.
Тот, кто
заблуждается, одолеваем заблуждением, с умом, охваченным им,
пускается в неблагое поведение телом, речью, и умом. Но когда
заблуждение отброшено, он не пускается в неблагое поведение
телом, речью, и умом.
Тот, кто
заблуждается, одолеваем заблуждением, с умом, охваченным им,
не понимает в соответствии с действительностью собственного
блага, блага других, блага обоих. Но когда заблуждение отброшено,
он понимает в соответствии с действительностью собственное
благо, благо других, благо обоих.
И таким
образом также Дхамма видна напрямую… познаётся мудрыми самостоятельно».
«Великолепно,
Мастер Готама! Великолепно, Мастер Готама! Как если бы он поставил
на место то, что было перевёрнуто… Пусть Мастер Готама помнит
меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь».