| Однажды
Благословенный пребывал в Раджагахе на горе Пик Грифов. И тогда
Достопочтенный Ананда подошёл к Благословенному, поклонился ему,
сел рядом, и сказал: «Учитель, Пурана Кассапа1
описывал шесть классов: чёрный, голубой, красный, жёлтый, белый,
и абсолютно белый.
Он описывал
чёрный класс как забойщиков овец, свиней, домашней птицы, и
оленей; как охотников и рыболовов; как воров, палачей, охранников
тюрем; или тех, кто следует любому такому жестокому занятию.
Он
описывал голубой класс как монахов, которые живут на шипах2,
или иных, кто придерживается доктрины каммы, доктрины действительности
[каммических] поступков.
Он описывал
красный класс как нигантхов, носящих один предмет одежды.
Он описывал
жёлтый класс как одетых в белое мирян, учеников голых отшельников.
Он описывал
белый класс как мужчин и женщин адживиков.
Он описывал
абсолютно белый класс как Нанду Ваччху, Кису Санкиччу, и Маккхали
Госалу.
Учитель,
Пурана Кассапа описывал эти шесть классов».
«Но, Ананда,
давал ли весь мир Пурана Кассапе согласие на то, чтобы тот описывал
эти шесть классов?»
«Разумеется
нет, Учитель».
«Представь,
Ананда, бедного, лишённого, нуждающегося человека. Люди могли
бы силой отрезать от него [мясо] против его воли и сказать:
«Почтенный, ты должен съесть этот кусок мяса и заплатить за
него». Точно также, без согласия тех отшельников и брахманов
Пурана Кассапа описал эти шесть классов глупым, несведущим,
неискусным, и неумелым способом. Но, Ананда, я описываю [иначе]
шесть классов. Слушай внимательно, я буду говорить».
«Да, Учитель» – ответил Достопочтенный Ананда. Благословенный сказал:
«И каковы,
Ананда, шесть классов? Бывает так, что некий человек чёрного
класса порождает чёрное состояние. Некий человек чёрного класса
порождает белое состояние. Некий человек чёрного класса порождает
ниббану, которая ни чёрная, ни белая. Далее, некий человек белого
класса порождает чёрное состояние. Некий человек белого класса
порождает белое состояние. И некий человек белого класса порождает
ниббану, которая ни чёрная, ни белая.
(1) И каким
образом, Ананда, некий человек чёрного класса порождает чёрное
состояние? Бывает так, что некий человек перерождается в низшей
семье – семье чандал, работников по бамбуку, охотников, изготовителей
повозок, собирателей цветов – [т.е.] в бедной семье, в которой
мало еды и питья, и одежда добывается с трудом. И он безобразен,
некрасив, уродлив, [одолеваем] хроническими болезнями – плохо
видит, калека, хромой, или парализован. Он не тот, кто получает
еду, напитки, одежду, и средства передвижения; гирлянды, благовония,
мази; постели, жилища, и лампы. Он совершает проступки телом,
речью, умом. Сделав так, после распада тела, после смерти, он
перерождается в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних
мирах, в аду. Вот каким образом этот человек чёрного класса
порождает чёрное состояние.
(2)
И каким образом, Ананда, некий человек чёрного класса порождает
белое состояние? Вот некий человек родился в низшей семьей…
одежда добывается с трудом. И он безобразен… парализован. Он
не тот, кто получает еду, напитки… жилища и лампы. Он совершает
благие поступки телом, речью, умом. Сделав так, после распада
тела, после смерти, он перерождается в благом уделе, в небесном
мире. Вот каким образом этот человек чёрного класса порождает
белое состояние3.
(3)
И каким образом, Ананда, некий человек чёрного класса порождает
ниббану, которая ни чёрная, ни белая? Вот некий человек родился
в низшей семьей… одежда добывается с трудом. И он безобразен…
парализован. Он не тот, кто получает еду, напитки… жилища и
лампы. Сбрив волосы и бороду, он надевает жёлтые одежды и оставляет
жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной. Когда он таким образом
ушёл в бездомную жизнь, он отбрасывает пять помех, загрязнений
ума, вещей, что ослабляют мудрость, и с хорошо утверждённым
в четырёх основах осознанности умом он правильно развивает семь
факторов просветления и порождает ниббану, которая ни чёрная,
ни белая4.
Вот каким образом этот человек чёрного класса порождает ниббану,
которая ни чёрная, ни белая.
(4) И каким
образом, Ананда, некий человек белого класса порождает чёрное
состояние? Вот некий человек родился в высшей семье – зажиточной
семье кхаттиев, зажиточной семье брахманов, зажиточной семье
домохозяев – с большим богатством и имуществом, с запасами золота
и серебра, с владениями и продовольствием, с обилием ценностей
и зерна. И он красив, привлекателен, изящен, наделён величайшей
внешней красотой. Он получает еду, напитки, одежду, и средства
передвижения; гирлянды, благовония, мази; постели, жилища, и
лампы. Он совершает проступки телом, речью, умом. Сделав так,
после распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии
лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Вот каким образом
этот человек белого класса порождает чёрное состояние.
(5) И каким
образом, Ананда, некий человек белого класса порождает белое
состояние? Вот некий человек родился в высшей семье… с обилием
ценностей и зерна. И он красив… Он получает еду… жилища и лампы.
Он совершает благие поступки телом, речью, умом. Сделав так,
после распада тела, после смерти, он перерождается в благом
уделе, в небесном мире. Вот каким образом этот человек белого
класса порождает белое состояние.
(6) И каким
образом, Ананда, некий человек белого класса порождает ниббану,
которая ни чёрная, ни белая? Вот некий человек родился в высшей
семье… с обилием ценностей и зерна. И он красив… Он получает
еду… жилища, и лампы. Сбрив волосы и бороду, он надевает жёлтые
одежды и оставляет жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной.
Когда он таким образом ушёл в бездомную жизнь, он отбрасывает
пять помех, загрязнений ума, вещей, что ослабляют мудрость,
и с хорошо утверждённым в четырёх основах осознанности умом
он правильно развивает семь факторов просветления и порождает
ниббану, которая ни чёрная, ни белая. Вот каким образом этот
человек белого класса порождает ниббану, которая ни чёрная,
ни белая.
Таковы,
Ананда, шесть классов».
|