| Однажды
Достопочтенный Уттара пребывал в Махисаваттху в Дхаваджалике на
горе Санкхеййи. Там Достопочтенный Уттара обратился к монахам
так: «Друзья монахи!»
«Друг!» – ответили те монахи. Достопочтенный Уттара сказал:
«Друзья,
время от времени монаху полезно пересматривать собственные неудачи.
Время от времени ему полезно пересматривать неудачи других.
Время от времени ему полезно пересматривать собственные достижения.
Время от времени ему полезно пересматривать достижения других».
И в то время
великий царь [дэвов] Вессавана направлялся по некоему делу,
путешествуя с севера на юг. Он услышал, что Достопочтенный Уттара
возле Махисаваттху в Дхаваджалике на горе Санкхеййи учит монахов
Дхамме так: «Друзья, время от времени монаху полезно пересматривать
собственные неудачи... достижения других». И тогда, подобно
тому, как сильный человек распрямил бы согнутую руку или согнул
распрямлённую, Вессавана исчез с горы Санкхеййи и появился среди
божеств Таватимсы.
Он подошёл
к царю богов Сакке и сказал ему: «Многоуважаемый, знайте, что
Достопочтенный Уттара возле Махисаваттху в Дхаваджалике на горе
Санкхеййи учит монахов Дхамме так: «Друзья, время от времени
монаху полезно пересматривать собственные неудачи... достижения
других».
И тогда,
подобно тому, как сильный человек распрямил бы согнутую руку
или согнул распрямлённую, Сакка исчез из [мира] богов Таватимсы
и возник возле Махисаваттху в Дхаваджалике на горе Санкхеййи
перед Достопочтенным Уттарой. Он подошёл к Достопочтенному Уттаре,
поклонился ему, встал рядом и сказал:
«Правда
ли, Достопочтенный, что, как говорят, вы учите монахов Дхамме
так: «Друзья, время от времени монаху полезно пересматривать
собственные неудачи... достижения других»?
«Да, царь
богов».
«Но, достопочтенный,
это ваше собственное разумение или же слово Благословенного,
Араханта, Полностью Просветлённого?»
«Что ж,
царь богов, я приведу тебе пример, поскольку бывает так, что
умный человек понимает на примере значение сказанного. Представь,
как если бы неподалёку от деревни или города была бы огромная
куча зерна, и большая толпа людей забирала бы зерно коромыслами,
вёдрами, кошелями, горстями. Если кто-нибудь подошёл бы к этой
большой толпе людей и спросил бы: «Откуда вы взяли это зерно?» – то что бы они ответили?»
«Достопочтенный,
эти люди сказали бы: «Мы его взяли из большой кучи зерна».
«Точно также,
царь богов, всё хорошо сказанное – всё это слово Благословенного,
Араханта, Полностью Просветлённого. И другие, и я сам, выводят
наши собственные слова из [сказанного] им».
«Как
удивительно и поразительно, достопочтенный, как хорошо вы сказали
об этом: «Всё хорошо сказанное – всё это слово Благословенного,
Араханта, Полностью Просветлённого. И другие, и я сам, выводят
наши собственные слова из [сказанного] им». Однажды, Достопочтенный
Уттара, Благословенный пребывал в Раджагахе на горе Пик Грифов
вскоре после того, как Девадатта ушёл. Там он обратился к монахам,
имея в виду Девадатту: «Монахи, время от времени монаху полезно
пересматривать собственные неудачи… 1
...Вот как вам следует тренировать себя». Достопочтенный Уттара,
это изложение Дхаммы не было провозглашено где-либо среди четырёх
человеческих собраний, то есть среди монахов, монахинь, мирян
и мирянок. Достопочтенный, выучите это изложение Дхаммы, освойте
это изложение Дхаммы и удержите это изложение Дхаммы в [своём]
уме. Это изложение Дхаммы полезно. Оно относится к основам святой
жизни»2.
|