| В
Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, Татхагата, Арахант,
Полностью Просветлённый, освобождённый посредством не-цепляния
через разочарование в форме, посредством её угасания и прекращения,
зовётся Полностью Просветлённым. Монах, освобождённый мудростью,
освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в форме,
посредством её угасания и прекращения, зовётся освобождённым мудростью.
Татхагата,
Арахант, полностью просветлённый, освобождённый посредством
не-цепляния через разочарование в чувстве… восприятии… формациях…
сознании, посредством его угасания и прекращения, зовётся Полностью
Просветлённым. Монах, освобождённый мудростью, освобождённый
посредством не-цепляния через разочарование в чувстве… восприятии…
формациях… сознании, посредством его угасания и прекращения,
зовётся освобождённым мудростью.
Так,
монахи, в чём же отличие, в чём же несоответствие между Татхагатой,
Арахантом, Полностью Просветлённым, и монахом, освобождённым
мудростью?»
«Учитель,
наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным,
находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если бы
Благословенный [сам] прояснил значение этого утверждения. Услышав
это из его уст, монахи запомнят это».
«Тогда слушайте
внимательно, монахи. Я буду говорить».
«Да, Учитель» – ответили монахи. Благословенный сказал:
«Татхагата,
монахи, Арахант, Полностью Просветлённый – зачинатель невозникшего
прежде пути, прокладчик непроложенного прежде пути, объявитель
необъявленного прежде пути. Он знаток пути, открыватель пути,
мастер пути. И его ученики теперь пребывают в следовании по
этому пути и овладевают им после.
В этом,
монахи, отличие, несоответствие, разница между Татхагатой, Арахантом,
Полностью Просветлённым, и монахом, освобождённым мудростью».
|