| Однажды
Достопочтенный Сарипутта и Достопочтенный Махакоттхита пребывали
в Варанаси в Оленьем Парке в Исипатане. И тогда, вечером, Достопочтенный
Махакоттхита вышел из затворничества и отправился к Достопочтенному
Сарипутте. Он обменялся с ним вежливыми приветствиями и после
обмена вежливыми приветствиями и любезностями сел рядом и сказал:
«Так как
же, друг Сарипутта, существует ли Татхагата после смерти?»
«Друг, Благословенный
не утверждал, что «Татхагата существует после смерти».
«В таком
случае, друг Сарипутта, Татхагата не существует после смерти?»
«Друг, Благословенный
не утверждал, что «Татхагата не существует после смерти».
«Так выходит
ли, друг Сарипутта, что Татхагата и существует и не существует
после смерти?»
«Друг, Благословенный
не утверждал, что «Татхагата и существует и не существует после
смерти».
«Значит,
друг Сарипутта, Татхагата ни существует, ни не существует после
смерти?»
«Друг, Благословенный
не утверждал и такого, что «Татхагата ни существует, ни не существует
после смерти».
«Как
такое может быть, друг Сарипутта? Будучи спрошенным: «Так как
же, друг Сарипутта, существует ли Татхагата после смерти?...
не существует после смерти?… и существует и не существует после
смерти?... ни существует, ни не существует после смерти?»
каждый раз ты отвечал: «Друг, Благословенный не утверждал, что
это так». Так в чём же условие и причина, друг Сарипутта, что
Благословенный не утверждал, что это так?»
«Друг,
тот, кто не лишён жажды к форме, кто не лишён хотения, любви,
желания, влечения, страсти к форме – тот думает так: «Татхагата
существует после смерти» или «Татхагата не существует после
смерти» или «Татхагата и существует и не существует после смерти»
или «Татхагата ни существует, ни не существует после смерти».
Тот, кто не лишён жажды к чувству…
Тот, кто не лишён жажды к восприятию…
Тот, кто не лишён жажды к формациям [ума]…
Тот, кто не лишён жажды к сознанию, кто не лишён хотения, любви,
желания, влечения, страсти к сознанию – тот думает так: «Татхагата
существует после смерти» или «Татхагата не существует после
смерти» или «Татхагата и существует и не существует после смерти»
или «Татхагата ни существует, ни не существует после смерти».
Но,
друг, тот, кто лишён жажды к форме… чувству… восприятию… формациям
[ума]... сознанию, кто лишён хотения, любви, желания, влечения,
страсти к сознанию – тот не думает так: «Татхагата существует
после смерти» или «Татхагата не существует после смерти» или
«Татхагата и существует и не существует после смерти» или «Татхагата
ни существует, ни не существует после смерти». Вот в чём, друг,
причина и условие, почему Благословенный не утверждал, что это
так».
|