| В
Саваттхи. И тогда Достопочтенный Ананда подошёл к Благословенному,
поклонился ему, сел рядом и сказал ему: «Учитель, есть ли такая
одна вещь, которая, будучи развитой и взращенной, вела бы к реализации
четырёх вещей? И четыре вещи, которые, будучи развитыми и взращенными,
вели бы к реализации семи вещей? И семь вещей, которые, будучи
развитыми и взращенными, вели бы к реализации двух вещей?»
«Есть, Ананда,
одна вещь, которая, будучи развитой и взращенной, ведёт к реализации
четырёх вещей; и четыре вещи, которые, будучи развитыми и взращенными,
ведут к реализации семи вещей; и семь вещей, которые, будучи
развитыми и взращенными, ведут к реализации двух вещей».
«Но, Учитель,
что это за одна вещь… четыре вещи… семь вещей, которые, будучи
развитыми и взращенными, ведут к реализации двух вещей?»
«Сосредоточение
осознанности к дыханию, Ананда, – это одна вещь, которая, будучи
развитой и взращенной, ведёт к реализации четырёх основ осознанности.
Четыре основы осознанности, будучи развитыми и взращенными,
ведут к реализации семи факторов просветления. Семь факторов
просветления, будучи развитыми и взращенными, ведут к реализации
истинного знания и освобождения.
Реализация четырёх основ осознанности
И как, Ананда, сосредоточение осознанности
к дыханию, будучи развитым и взращенным, ведёт к реализации
четырёх основ осознанности? Вот, Ананда, монах, затворившись
в лесу, у подножья дерева, или в пустом жилище, садится. Скрестив
ноги, выпрямив тело, он устанавливает осознанность впереди.
Будучи осознанным, он вдыхает, будучи осознанным, он выдыхает…
1
...он тренируется так: «Созерцая оставление, я буду выдыхать».
Каждый раз, Ананда, когда монах, делая долгий вдох, знает: «Я
делаю долгий вдох»...
2 ... монах пребывает
в созерцании феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным,
осознанным, устранив жажду и неудовольствие по отношению к миру.
Вот так, Ананда, сосредоточение осознанности к дыханию, будучи
развитым и взращенным, ведёт к реализации четырёх основ осознанности.
Реализация семи факторов просветления
И как, Ананда, четыре основы осознанности, будучи развитыми
и взращенными, ведут к реализации семи факторов просветления?
1)
Каждый раз, Ананда, когда монах пребывает в созерцании тела
в теле, то в этом случае незамутнённая осознанность утверждается
в этом монахе. Каждый раз, Ананда, когда незамутнённая осознанность
утвердилась в монахе – то в этом случае в нём возникает фактор
просветления «осознанность». В этом случае монах развивает осознанность
как фактор просветления. В этом случае осознанность как фактор
просветления устремляется к реализации в монахе за счёт развития3.
2)
Пребывая столь осознанным, он распознаёт Дхамму мудростью, изучает
её, тщательно исследует её. Каждый раз, Ананда, когда монах,
пребывая столь осознанным, распознаёт Дхамму мудростью, изучает
её, тщательно исследует её – то в этом случае в нём возникает
фактор просветления «исследование Дхамм». В этом случае монах
развивает исследование Дхамм как фактор просветления. В этом
случае исследование Дхамм как фактор просветления устремляется
к реализации в монахе за счёт развития.
3)
Когда он распознаёт мудростью Дхамму, изучает её, исследует
её – то в этом случае в нём возникает неослабевающее усердие.
Каждый раз, Ананда, когда монах распознаёт мудростью Дхамму,
изучает её, исследует её, порождая неослабевающее усердие –
то в этом случае в нём возникает фактор просветления «усердие».
В этом случае монах развивает усердие как фактор просветления.
В этом случае усердие как фактор просветления устремляется к
реализации в монахе за счёт развития.
4)
Когда возникло усердие, то в нём возникает духовный восторг4.
Каждый раз, Ананда, когда духовный восторг возникает в зародившем
усердие монахе – то в этом случае в нём возникает фактор просветления
«восторг». В этом случае монах развивает восторг как фактор
просветления. В этом случае восторг как фактор просветления
устремляется к реализации в монахе за счёт развития.
5)
У того монаха, чей ум пропитан восторгом, тело успокаивается,
ум успокаивается. Каждый раз, Ананда, когда у монаха, чей ум
пропитан восторгом, тело успокаивается, ум успокаивается – то
в этом случае в нём возникает фактор просветления «безмятежность».
В этом случае монах развивает безмятежность как фактор просветления.
В этом случае безмятежность как фактор просветления устремляется
к реализации в монахе за счёт развития.
6)
У того монаха, чьё тело безмятежно, и кто счастлив, ум становится
сосредоточенным. Каждый раз, Ананда, когда ум становится сосредоточенным
у монаха, чьё тело безмятежно и кто счастлив – то в этом случае
в нём возникает фактор просветления «сосредоточение». В этом
случае монах развивает сосредоточение как фактор просветления.
В этом случае сосредоточение как фактор просветления устремляется
к реализации в монахе за счёт развития.
7)
Он пристально, с невозмутимостью рассматривает такой сосредоточенный
ум. Каждый раз, Ананда, когда монах пристально, с невозмутимостью
рассматривает такой сосредоточенный ум – то в этом случае в
нём возникает фактор просветления «невозмутимость». В этом случае
монах развивает невозмутимость как фактор просветления. В этом
случае невозмутимость как фактор просветления устремляется к
реализации в монахе за счёт развития.
Каждый
раз, Ананда, когда монах пребывает в созерцании чувств в чувствах…
ума в уме… феноменов в феноменах, то в этом случае незамутнённая
осознанность утверждается в этом монахе. Каждый раз, Ананда,
когда незамутнённая осознанность утвердилась в монахе – то в
этом случае в нём возникает фактор просветления «осознанность»…
фактор просветления «исследование Дхамм»… фактор просветления
«усердие»… фактор просветления «восторг»… фактор просветления
«безмятежность»… фактор просветления «сосредоточение»… фактор
просветления «невозмутимость». В этом случае монах развивает
невозмутимость как фактор просветления. В этом случае невозмутимость
как фактор просветления устремляется к реализации в монахе за
счёт развития.
Вот так,
Ананда, четыре основы осознанности, будучи развитыми и взращенными,
ведут к реализации семи факторов просветления.
Реализация истинного знания и освобождения
И как, Ананда, семь факторов просветления, будучи развитыми
и взращенными, ведут к реализации истинного знания и освобождения?
Вот,
Ананда, монах развивает осознанность как фактор просветления,
который основан на отречении, бесстрастии, прекращении, созревающий
в оставлении. Он развивает исследование Дхамм… усердие… восторг…
безмятежность… сосредоточение… невозмутимость как фактор просветления,
который основан на отречении, бесстрастии, прекращении, созревающий
в оставлении.
Вот как,
Ананда, эти семь факторов просветления, будучи развитыми и взращенными,
ведут к реализации истинного знания и освобождения».
|