| Cев
рядом, Достопочтенный Ананда сказал Благословенному: «Учитель,
мирянин по имени Какката скончался в Натике. Какова его участь,
каков его будущий удел? Мирянин по имени Калинга… Никата… Катиссаха…
Туттха… Сантуттха… Бхадда… Субхадда умер в Натике. Какова его
участь, каков его будущий удел?»
«Ананда,
скончавшийся мирянин Какката с полным уничтожением пяти нижних
пут стал тем, кто переродился спонтанно [в мире Чистых Обителей]
и там обретёт окончательную Ниббану, не возвращаясь из того
мира [обратно в этот мир]. И то же самое в отношении мирян Калинги,
Никаты, Катиссахи, Туттхи, Сантуттхи, Бхадды, Субхадды.
Более пятидесяти
скончавшихся в Натике мирян с полным уничтожением пяти нижних
пут стали теми, кто переродился спонтанно [в мире Чистых Обителей]
и там обретёт окончательную Ниббану, не возвращаясь из того
мира [обратно в этот мир].
Более чем
девяносто скончавшихся в Натике мирян с полным уничтожением
трёх [нижних] пут и с ослаблением жажды, злобы, неведения, стали
однажды-возвращающимися, теми, кто вернётся в этот мир лишь
ещё один раз и [тогда и] положит конец страданию.
Пятьсот
шесть мирян, скончавшихся в Натике, с полным уничтожением трёх
[нижних] пут стали вступившими в поток, освобождёнными от нижних
миров, непоколебимыми в своей участи, направляющимися к [окончательному]
пробуждению.
Не стоит
удивляться, Ананда, что человек умирает. Но если каждый раз,
когда кто-либо умер, ты будешь подходить и расспрашивать меня
об этом, то это будет [являться] нарушением спокойствия Татхагаты.
Поэтому, Ананда, я научу тебя раскрыванию Дхаммы, что называется
«зеркалом Дхаммы», обладая которым, ученик Благородных, если
захочет, может объявить о себе: «Ада не будет; утробы животных
не будет; состояния голодных духов не будет; состояний лишений,
нищеты, плохих обителей не будет! Я - вступивший в поток, непреклонный,
никогда более не способный родиться в низших мирах, устремлённый
к само-пробуждению».
И что это,
Ананда, за раскрывание Дхаммы, зеркало Дхаммы, обладая которым
ученик Благородных, если захочет, может объявить о себе так?
1). Вот,
Ананда, ученик Благородных наделён подтверждённой верой в Будду:
«В самом деле он Благословенный, достойный, истинно само-пробуждённый,
совершенный в знании и поведении, достигший блага, знаток мира,
непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов
и людей, пробуждённый, благословенный».
2). Он наделён
подтверждённой верой в Дхамму: «Дхамма превосходно разъяснена
Благословенным, видимая здесь и сейчас, не зависящая от времени,
приглашающая пойти и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми
самостоятельно».
3). Он наделён
подтверждённой верой в Сангху: «Сангха учеников Благословенного,
идущих по хорошему пути, идущих по прямому пути, идущих по верному
пути, идущих по совершенному пути - другими словами четыре пары
или восемь типов личностей - это Сангха учеников Благословенного:
достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений,
достойная уважения; несравненное поле заслуг для мира».
4). Он наделён
добродетельными качествами, которые дороги Благородным: прочными,
цельными, незапятнанными, освобождающими, восхваляемыми мудрецами,
яркими, ведущими к сосредоточению.
Это, Ананда,
и является раскрыванием Дхаммы, зеркалом Дхаммы, обладая которым,
ученик Благородных, если захочет, может объявить о себе: «Ада
не будет; утробы животных не будет; состояния голодных духов
не будет; состояний лишений, нищеты, плохих обителей не будет!
Я - вступивший в поток, непреклонный, никогда более не способный
родиться в низших мирах, устремлённый к само-пробуждению».
|