| В
Саваттхи. «Монахи, брахманы провозглашают путь, называемый «устремлением
вверх». Они наставляют своих учеников так: «Давай же, почтенный,
вставай рано [утром] и иди на восток. [Когда будешь идти так,
то] не обходи [встречающиеся на пути] впадину, обрыв, столб, колючки,
деревенский пруд или выгребную яму. [Возможно тебе стоит] ждать
смерти там, куда ты упадёшь. Так, почтенный, после распада тела,
после смерти, ты переродишься в благом уделе, в небесном мире».
Монахи,
практика этих брахманов - это глупый путь, дурацкий путь. Он
не ведёт к устранению очарованности, к бесстрастию, к прекращению,
к покою, к прямому знанию, к пробуждению, к Ниббане. Но я, монахи,
провозглашаю путь, ведущий вверх в Учении Благородных - путь,
который ведёт к абсолютному устранению очарованности, к бесстрастию,
к прекращению, к покою, к прямому знанию, к пробуждению, к Ниббане.
И что это
за путь, монахи, что ведёт вверх, что ведёт к абсолютному устранению
очарованности… к Ниббане?
1). Вот,
монахи, ученик Благородных наделён подтверждённой верой в Будду:
«В самом деле он Благословенный, достойный, истинно само-пробуждённый,
совершенный в знании и поведении, достигший блага, знаток мира,
непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов
и людей, пробуждённый, благословенный».
2). Он наделён
подтверждённой верой в Дхамму: «Дхамма превосходно разъяснена
Благословенным, видимая здесь и сейчас, не зависящая от времени,
приглашающая пойти и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми
самостоятельно».
3). Он наделён
подтверждённой верой в Сангху: «Сангха учеников Благословенного,
идущих по хорошему пути, идущих по прямому пути, идущих по верному
пути, идущих по совершенному пути - другими словами четыре пары
или восемь типов личностей - это Сангха учеников Благословенного:
достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений,
достойная уважения; несравненное поле заслуг для мира».
4). Он наделён
добродетельными качествами, которые дороги Благородным: прочными,
цельными, незапятнанными, освобождающими, восхваляемыми мудрецами,
яркими, ведущими к сосредоточению.
Таков, монахи,
путь, ведущий к абсолютному устранению очарованности, к бесстрастию,
к прекращению, к покою, к прямому знанию, к пробуждению, к Ниббане».
|