| В
Саваттхи. И в то время домохозяин Анатхапиндика был нездоров,
поражён болезнью, серьёзно болен. И тогда домохозяин Анатхапиндика
обратился к одному человеку так: «Ну же, почтенный, пойди к Достопочтенному
Ананде, поклонись ему в ноги от моего имени и скажи: «Достопочтенный,
домохозяин Анатхапиндика нездоров, поражён болезнью, серьёзно
болен. Он выражает почтение Достопочтенному Ананде, кланяясь ему
в ноги» И затем скажи: «Было бы хорошо, Достопочтенный, если бы
Достопочтенный Ананда из сострадания пришёл бы домой к домохозяину
Анатхапиндике».
«Конечно,
господин» - ответил человек и отправился к Достопочтенному Ананде,
поклонился ему и сел рядом, а затем донёс послание. Достопочтенный
Ананда молча согласился.
И затем,
утром, Достопочтенный Ананда, одевшись, взяв чашу и верхнее
одеяние, отправился домой к домохозяину Анатхапиндике. Там он
сел на приготовленное для него сиденье и сказал домохозяину
Анатхапиндике: «Я надеюсь, ты поправляешься, домохозяин, я надеюсь,
тебе становится лучше. Я надеюсь, твои болезненные ощущения
спадают, а не возрастают, и что можно увидеть их спад, а не
увеличение».
«Достопочтенный,
я не поправляюсь, мне не становится лучше. Сильные болезненные
ощущения возрастают во мне, а не спадают, и можно увидеть их
увеличение, а не спад».
«Домохозяин,
у необученного заурядного человека, который наделён этими четырьмя
вещами, имеется ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью1.
Какими четырьмя?
1). Вот,
домохозяин, необученный заурядный человек наделён недоверием
к Будде, и когда он рассматривает в себе это недоверие к Будде,
то возникает ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
2). Далее,
домохозяин, необученный заурядный человек наделён недоверием
к Дхамме, и когда он рассматривает в себе это недоверие к Дхамме,
то возникает ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
3). Далее,
домохозяин, необученный заурядный человек наделён недоверием
к Сангхе, и когда он рассматривает в себе это недоверие к Сангхе,
то возникает ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
4). Далее,
домохозяин, необученный заурядный человек безнравственен, и
когда он рассматривает в себе эту безнравственность, то возникает
ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
У необученного
заурядного человека, который наделён этими четырьмя вещами,
имеется ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
Домохозяин,
у ученика Благородных, наделённого этими четырьмя вещами, не
возникает ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью.
Какими четырьмя?
1). Вот,
домохозяин, ученик Благородных наделён подтверждённой верой
в Будду: «В самом деле он Благословенный, достойный, истинно
само-пробуждённый, совершенный в знании и поведении, достигший
блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться,
учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный». Когда
он рассматривает в себе эту подтверждённую веру в Будду, то
у него не возникает ужаса, трепета и страха перед неминуемой
смертью.
2). Далее,
домохозяин, ученик Благородных наделён подтверждённой верой
в Дхамму: «Дхамма превосходно разъяснена Благословенным, видимая
здесь и сейчас, не зависящая от времени, приглашающая пойти
и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми самостоятельно».
Когда он рассматривает в себе эту подтверждённую веру в Дхамму,
то у него не возникает ужаса, трепета и страха перед неминуемой
смертью.
3). Далее,
домохозяин, ученик Благородных наделён подтверждённой верой
в Сангху: «Сангха учеников Благословенного, идущих по хорошему
пути, идущих по прямому пути, идущих по верному пути, идущих
по совершенному пути - другими словами четыре пары или восемь
типов личностей - это Сангха учеников Благословенного: достойная
даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная
уважения; несравненное поле заслуг для мира». Когда он рассматривает
в себе эту подтверждённую веру в Сангху, то у него не возникает
ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью.
4). Далее,
домохозяин, ученик Благородных наделён добродетельными качествами,
которые дороги Благородным: прочными, цельными, незапятнанными,
освобождающими, восхваляемыми мудрецами, яркими, ведущими к
сосредоточению. Когда он рассматривает в себе эти добродетельные
качества, которые дороги Благородным, то у него не возникает
ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью.
У ученика
Благородных, наделённого этими четырьмя вещами, не возникает
ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью».
«Я не боюсь,
Достопочтенный Ананда. С чего бы мне бояться? Ведь я, Достопочтенный,
наделён подтверждённой верой в Будду… Дхамму… Сангху. А что
касается тех правил поведения для мирян, которым учил Благословенный
- то я не вижу в себе такого, чтобы какое-либо из них было бы
нарушено».
«Это благо
для тебя, домохозяин! Великое благо для тебя, домохозяин! Ты,
домохозяин, провозгласил плод вступления в поток».
|