| Однажды
Достопочтенный Сарипутта и Достопочтенный Ананда пребывали в Саваттхи,
в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. И тогда, вечером, Достопочтенный
Ананда вышел из своего затворничества и отправился к Достопочтенному
Сарипутте. Подойдя к нему, он поклонился и сел рядом. И затем
Достопочтенный Ананда сказал Достопочтенному Сарипутте:
«Друг Сарипутта,
в отношении имения скольких вещей людьми, Благословенный объявляет
их вступившими в поток, освобождёнными от нижних миров, непоколебимыми
в своей участи, направляющимися к [окончательному] пробуждению?»
«В отношении
имения четырёх вещей, друг Ананда, Благословенный объявляет
людей вступившими в поток, освобождёнными от нижних миров, непоколебимыми
в своей участи, направляющимися к [окончательному] пробуждению.
Каких четырёх?
1). Вот,
друг, ученик Благородных наделён подтверждённой верой в Будду:
«В самом деле он Благословенный, достойный, истинно само-пробуждённый,
совершенный в знании и поведении, достигший блага, знаток мира,
непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов
и людей, пробуждённый, благословенный».
2). Он наделён
подтверждённой верой в Дхамму: «Дхамма превосходно разъяснена
Благословенным, видимая здесь и сейчас, не зависящая от времени,
приглашающая пойти и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми
самостоятельно».
3). Он наделён
подтверждённой верой в Сангху: «Сангха учеников Благословенного,
идущих по хорошему пути, идущих по прямому пути, идущих по верному
пути, идущих по совершенному пути - другими словами четыре пары
или восемь типов личностей - это Сангха учеников Благословенного:
достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений,
достойная уважения; несравненное поле заслуг для мира».
4). Он наделён
добродетельными качествами, которые дороги Благородным: прочными,
цельными, незапятнанными, освобождающими, восхваляемыми мудрецами,
яркими, ведущими к сосредоточению.
В отношении,
друг, имения этих четырёх вещей, Благословенный объявляет людей
вступившими в поток, освобождёнными от нижних миров, непоколебимыми
в своей участи, направляющимися к [окончательному] пробуждению».
|