[Яккха Хемавата]:
Но ум того, кто беспристрастен,
Предрасположен ли ко всем живым³ ?
И подчинил ли устремления он
К тому, желанно что, к тому, что нежеланно?⁴ (2)

[Сатагира]:
[Да], ум того, кто беспристрастен
Ко всем живым предрасположен.
И устремления подчинил он
К тому желанно что, к тому, что нежеланно. (3)

[Хемавата]:
Но не берёт ли он, что не было дано?
И сдержан ли к живым он существам?
А от беспечности он держится подальше?
И не лишён ли [также] он и джханы? (4)

[Сатагира]:
Он не берёт, что не было дано,
И сдержан он и к существам живым,
А от беспечности он держится подальше,
[Он] Будда, не лишённый джханы. (5)

[Хемавата]:
А избегает говорить он лживо?
А не грубы речей его манеры?
Не говорит ли слов он разрушенья?⁵
Не говорит речей он пустословных? (6)

[Сатагира]:
[О нет], не говорит он лживо,
И не грубы речей его манеры.
Слов разрушенья он не произносит,
С раздумьем значимое [Будда] говорит⁶. (7)

[Хемавата]:
Нет ли в нём страсти к чувственным усладам?
И не испачкан разум ли его?⁷
Сумел ли превзойти он заблуждение?⁸
И виденьем феноменов⁹ ли обладает он? (8)

[Сатагира]:
В нём страсти к чувственным усладам нет,
И не испачкан его разум.
Всё заблуждение он преодолел –
И виденье феноменов у Будды есть. (9)

[Хемавата]:
Но наделён ли ясным знанием он?
И чист ли также в поведении?
И уничтожены в нём были ли наплывы¹⁰?
Не будет нового существования для него? (10)

[Сатагира]:
[Да], наделён он ясным знанием,
И чист он также в поведении,
И все наплывы уничтожены им были,
Существования нового не будет для него. (11)

[Хемавата]:
У мудреца ум совершенный
В плане поступков и манеры речи.
В согласии с Дхаммой хвалишь ты его,
Того, кто в знании ясном, поведении совершенен. (11-A)

[Сатагира]:
У мудреца ум совершенный
В плане поступков и манеры речи.
Идём же, навестим Готаму,
Того, кто в знании ясном, поведении совершенен. (12)

[Хемавата]:
[Тогда] пойдём и навестим Готаму:
Мудрец, он медитирует в лесах;
Стройный, герой, с икрами антилопы;
Тот, ест кто мало, жажды¹¹ не имеет. (13)

И к наге¹² подойдя,
К тому, кто словно лев, и странствует один,
И безразличен к чувственным усладам –
Про избавление от капкана смерти¹³ спросим. (14)

[Сатагира и Хемавата]:
Спросим Готаму –
Разъяснитель [он], наставник,
Тот, вышел кто за феномены все¹⁴,
Будда, что одолел ужасную враждебность¹⁵. (15)

[Хемавата]:
В чём мир возник,
И в чём создал он близость?
За что же зацепившись, мир
Страдает – в отношении чего? (16)

[Будда]:
В шестёрке мир возник,
В шестёрке сотворил он близость
К шести прилипнув, мир
Страдает – по отношению к шести¹⁶. (17)

[Хемавата]:
Что ж за цепляние это,
В котором мир страдает?
О выходе мы спросим, расскажи:
Как от страдания освободиться? (18)

[Будда]:
Пять нитей удовольствий чувств,
Где ум – шестой, объявлено то в мире:
Тот, кто разрушил к этому желание,
Освобождён тогда и от страданий. (19)

Из мира выход сей
Таким был разъяснён.
Вот заявляю что тебе:
Именно так освобождён ты от страданий. (20)

[Хемавата]:
Кто наводнение здесь переплывает?
Кто здесь переплывает море?¹⁷
Кто [здесь] в глубинах не потонет,
Где ни опоры, ни поддержки нет?¹⁸ (21)

[Будда]:
Кто совершенен в поведении благом,
Сосредоточен хорошо и мудр,
Кто рефлексивен и осознан¹⁹ –
Пересекает наводнение,
Которое столь трудно пересечь. (22)

От восприятия чувственного отказался,
[А также] кто преодолел все путы,
Существование, наслаждение²⁰ уничтожив –
Вот кто в глубинах [больше] не потонет (23).

[Сатагира и Хемавата]:
Узри его, с мудростью глубочайшей,
Того, кто видит утончённый смысл²¹,
[И] не имея ничего, [он] непривязан
К существованию, к чувственным усладам.
Узри его, освобождённого повсюду:
Великий риши неземным путём ступает²². (24)

Узри его, чьё имя совершенно,
Того, кто видит утончённый смысл,
Даёт кто мудрость, непривязан
К берлоге чувственных услад,
Всезнающего, [равно как] мудрейшего:
Великий риши неземным путём ступает. (25)

У нас сегодня был хороший вид,
Доброе утро, доброе вставание –
Поскольку Просветлённого мы повидали,
Кто без наплывов наводнение пересёк. (26)

Тысяча яккхов этих
Имеют славу и психические силы –
Все за прибежищем к тебе идут:
[Ведь] ты непревзойдённый наш учитель. (27)

Будем ходить от деревушки к деревушке,
И от горы к горе [ходить мы будем],
И Просветлённого мы будем почитать,
А также превосходство [этой] Дхаммы²³. (28)

Комментарий (Ниддесса) объясняет, что у Будды открыто 5 глаз: плотский, божественный, мудрости, будды, вселенский. Плотский – это обычный глаз, которым он различает цвета и так далее. Божественный относится к сверхспособности "божественного глаза", сверхъестественного видения того, как происходит процесс смерти и рождений разных существ в соответствии с их каммой. Глаз мудрости – это мудрость Будды, в том числе, сверхчеловеческая способность достоверно распознавать все качества, склонности, способности других существ. Глаз будды – способность сверхъестественного видения находящихся вне пределов обычного зрения существ с одновременным видением их качеств и способностей (посредством этой способности Будда изучал мир по просьбе Брахмы Сахампати перед тем, как решил открыть учение миру). Глаз вселенский – это всеведение, т.е. способность (при желании) познать любую вещь, любой феномен во вселенной.

Комментарий: "Он видит смысл вопросов, подготовленных хитроумными и учёными кхаттиями и так далее"