В Сутта Питаке Саньютта Никая идёт сразу за
Дигха и Маджхима Никаями, предшествуя Ангуттара
Никае. Как и другие палийские никаи, Саньютта
Никая имела аналоги в канонических собраниях
других ранних буддийских школ, и одна такая
версия сохранилась в Китайской Трипитаке,
где она имеет название «Тса-а-хан-чин». Она
была переведена с санскритской Саньюкта Агамы,
которая, как указывают свидетельства, принадлежала
школе Сарвастивады.
Таким образом, хотя Саньютта Никая находится
в Палийском Каноне, всегда нужно помнить о
том, что она принадлежит собранию текстов,
называемому «Никаями» в палийской традиции
(распространённой в Азии) и «Агамами» в северной
и дальневосточной буддийской традиции - и
является первоисточником всего наследия всех
буддийских текстов. Опираясь именно на тексты
Саньютта Никаи, ранние буддийские школы формировали
свои системы доктрин и практик, и, опять-таки,
именно к этим текстам апеллировали поздние
школы, формулируя новое видение пути Будды.
Саньютта
Никая - исключительно богатый источник буддийской
доктрины, поскольку это собрание точных
доктринальных категорий, которые являются
первейшим базисом для выявления [подлинного]
слова Будды. Например, именно здесь сохранена
самая первая лекция Будды, которую он произнёс
пяти аскетам.
Слово «саньютта» дословно означает «связанные
вместе». Это слово встречается в текстах
самих сутт, где оно имеет терминологический
смысл «закованный», «привязанный». Что связывает
эти сутты вместе? Их связывает общая тематика,
и, в зависимости от неё, сутты относятся
к той или иной тематической главе или «саньютте».
|
аньютта
Никая («Собрание связанных лекций») - третья из пяти
никай Сутта-Питаки. В зависимости от сортировки в ней
содержится от двух до семи тысяч лекций Будды и его
главных учеников. Сутты этой никаи сгруппированы в пять
больших разделов - «вагга».
Каждый раздел имеет несколько подразделов - «саньютт»
(в общей сумме их 56), каждый из которых может содержать
от десяти до более чем сотни сутт на определённую тему.
