Комментарий на заявление бханте Чатри, размещённое на сайте Буддавихары.

от такой замечательный текст недавно опубликовали на сайте Буддавихары (в данный момент текст уже немного скорректирован, но мы размещаем первоначальный вариант, как более ярко иллюстрирующий ситуацию):

Однако, я по-прежнему хотел бы придерживаться старых договоренностей, посему мне бы не хотелось развивать конфликт в интернете с предъявлением претензий и выяснением отношений. Это не будет приносить благих плодов, ибо те, кто знал ситуацию в Буддавихаре на момент нашего ухода, либо же те, кто знает меня или кого-либо из нашей группы лично или, напротив, знает кого-либо из сотрудников Буддавихары, уже давно сделали свой выбор. Для людей же со стороны (в первую очередь интернет- пользователей), позиции обеих сторон будут всего лишь голословными мнениями, которые не прольют свет на ситуацию, а только внесут сумятицу.

Поэтому, я хотел бы попросить всех интернет-пользователей, в том числе и представителей Буддавихары, а также последователей иных буддийских направлений, не связанных с тхеравадой, не подогревать ситуацию. Пользы в том не будет никому.

Также я хотел бы попросить и тех, кто так или иначе поддерживает взгляды группы «Тхеравада.ру» не проявлять недоброжелательности к оппонентам. В конце концов, Будда Готама не просто так рекомендовал нам не вовлекаться в восемь мирских дхамм, в том числе не реагировать на похвалы или хулу. Поэтому и я не хочу давать развёрнутый комментарий на заявление бханте Чатри или людей, разместивших данный текст от его имени. Пусть всё вышеизложенное останется на их совести. Думаю, что время рано или поздно расставит всё по своим местам.

Однако, несколько моментов своей позиции и позиции группы, всё-таки, считаю нужным пояснить:

Во-первых, не совсем верно называть группу «Тхеравада.ру» «группой Топпера», ибо сообщество тхеравадинов, ассоциирующих себя с этой группой и живущих в разных городах, а порой и в разных странах, совсем не обязательно замкнуто на меня лично или на какую-либо официальную структуру в той или иной буддийской стране.

Во-вторых, сам я никогда не называл себя Официальным Представителем Тайской Сангхи. Указывал только лишь на то, что я прошёл упасампаду (посвящение в монахи) в Таиланде в 2007 году, в монастыре Бансуан, относящемуся к Маханикае, и, соответственно, являюсь членом бхиккхусангхи (монашеской Сангхи).

Группа «Тхеравада.ру» является добровольным объединением людей, которые хотят изучать и практиковать Учение Будды в максимальной чистоте, сверяясь с суттами Типитаки.

Группа поддерживает буддизм тхеравады разных стран. Мы рады сотрудничеству с тайскими, шри-ланкийскими, мьянманскими или иными буддистами стран тхеравады, а также с тхеравадинами из других стран, в том числе, естественно, и из Росиии. При этом, группа не ассоциирует себя с какой-либо административно-бюрократической управленческой структурой той или иной страны.

Мы – за мир во всём мире, за мирное сосуществование различных религий и конфессий и взаимодействие между ними на социальном уровне, но без смешивания их практик и доктрин в одно целое.

Каждая религия или конфессия имеет право на существование в чистом виде, будь то христианство, ислам, иудаизм, ваджраяна, бон, тхеравада или родноверие.

И если кто-либо не хочет проводить совместные богослужения с представителями других религий, или не считает нужным признавать их богов, пророков, религиозных лидеров равными или превосходящими по своим качествам Три Драгоценности, то это их право. От этого такой человек ещё не становится экстремистом, но просто исполняет обязательства своего буддийского Прибежища, как это и дóлжно делать каждому буддисту: от всего сердца, а не в виде пустой формальности, которую можно как угодно изогнуть в угоду сложившейся конъюнктуре.

Дхамма Будды – это ценность, которую буддисты должны беречь в сохранности всеми силами с тем, чтобы в будущем передать её новым поколениям буддистов, как это сделали для нас буддисты прошлого.
И, конечно же, важным является, по мере сил, заниматься самосовершенствованием в соответствии с Учением Татхагаты и крепко держаться своей веры, не разменивая её в угоду сиюминутным требованиям современного общества потребления, и не выхолащивая её до уровня «ещё одной очередной духовной практики».

Если же кто-либо хочет смешивать буддизм с даосизмом, боном, христианством, новыми религиозными течениями, эзотерикой, политикой, или если кто-либо хочет считать одних сектантами и экстремистами, а других официальными представителями различных бюро или каких-либо религиозных организаций, то я не могу запретить или разрешить им делать это.

Всё, что я могу – это не следовать за такими людьми, предпочитая опираться на слово Будды и наставления тех монахов, которых я считаю авторитетными и нравственными. Это моё право. Также как право других людей разделять или не разделять моё мнение. В конце концов, не просто так Будда говорил о том, что наставника нужно тщательно выбирать и долго смотреть на его нравственность, поведение, мудрость и выдержку с тем, чтобы понимать, стоит ли учиться у него или же лучше покинуть такого учителя.

Каждый человек в группе «Тхеравада.ру» свободен в выборе духовных наставников независимо от того, тхераваду какой страны они представляют: Таиланда, Шри-Ланки, Мьянмы, Великобритании, Германии, Австралии или России, не забывая, конечно, о том, что главным авторитетом для нас является Слово Будды. И в случае, когда слова или поведение какого-либо монаха или учителя расходятся со Словом Будды, каждый человек в группе вправе решить для себя сам, стоит ли следовать за таким монахом или нет.

Надеюсь, что своим небольшим комментарием я пролил свет на деятельность нашей группы.
Выражаю также надежду, что на данном этапе выяснение отношений между сторонами будет завершено.

Панньяавудхо Топпер бхиккху,
2013.08.03

(обратно к колонке редакции)