СН 51: Иддхипада Саньютта - Основы сверхъестественных сил

Ум, который натренирован в сосредоточении, способен увидеть и различить тончайшие взаимосвязи между потоками ментальной и материальной энергии, которые не видны обычному чувственному сознанию. Такое восприятие позволяет йогину подключиться к глубинным потокам естественных причинно-следственных механизмов и использовать их так, что это будет выглядеть как мистика или чудо.

Хотя ранний буддизм обычно считают рационалистической системой этики или путём чистой аскетической медитации, всё же, в Никаях много текстов, в которых Будда совершает сверхъестественные чудеса и хвалит учеников, которые владеют такими способностями. Будда порицал не сами эти способности, а их неправильное безответственное использование. Он запретил монахам и монахиням показывать эти способности, чтобы поразить мирян или обратить неверующих, подчёркивая, что эти силы сами по себе не являются доказательством того, что их владелец обладает также и совершенной мудростью.

И, всё же, Будда включил иддхи в свой путь тренировки. Они представлены восьмеричной формулой, которая часто встречается в суттах. Она называется как «различные виды сверхъестественных сил» и упоминается в этой саньютте более десятка раз (например, в СН 51.19). Будда также предлагает расширенную интерпретацию различных видов духовных достижений, обретаемых через медитацию, которая относит иддхи к более широкой категории шести прямых знаний (абхиннья), первые пять из которых являются мирскими, а шестая – сверхмирской, т.е. окончательным плодом последовательной практики буддийского пути.

Четыре иддхипады определяются формулой, которая приводится в каждой сутте этого раздела. Формулу можно разбить на три части, две из которых присущи каждой из основ, а третья представляет собой четыре разных аспекта, которые и делают каждую основу уникальной. Два одинаковых компонента – это сосредоточение (самадхи) и формирователи старания (падхана-санкхара). Последний из них – это энергия четырёх правильных усилий (самма-ппадхана). Уникальными же аспектами третьего компонента формулы являются факторы, которые ответственны за поддержание сосредоточения. Это желание (чанда), усердие (вирия), ум (читта), исследование (вимамса). Комментарий трактует желание как «желание действовать» (каттукамаята), а исследование – как «мудрость». Усердие и ум никаким особым образом не объясняются кроме списка соответствующих им синонимов. Вероятно, хоть в каждом состоянии сосредоточения и присутствуют все эти четыре аспекта, в каждом случае ведущую роль играет один из них, обозначая, таким образом, ту или иную иддхипаду.

Стандартная формула иногда включена в более комплексное её объяснение, которое показывает, что иддхипады развиваются совместно с рядом других медитативных навыков, которые отвечают за баланс, скрупулезность, широту их развития (СН 51.11). Сама по себе эта расширенная формула не очень понятна, однако в СН 51.20 даётся её объяснение.

Короче говоря, иддхи или сверхъестественные силы, можно трактовать узко, как 8 видов чудесных способностей, либо в более широком виде, как 6 сверхзнаний, последним из которых является освобождение ума от омрачений. Средством достижения этих сил являются четыре основы сверхъестественных сил (иддхипады).