| [Благословенный
сказал]: «Монахи, обладая десятью качествами, [после смерти] некий
человек оказывается в аду, как если бы его туда затянули [силой].
Какими десятью?
(1)
Он убивает живых существ. Он жесток, кровожаден, предаётся насилию
и побоям, беспощаден к живым существам.
(2)
Он берёт то, что [ему] не было дано. Он берёт посредством воровства
ценности и имущество других в деревне или же в лесу.
(3)
Он ведёт себя неподобающе в чувственных удовольствиях. Он имеет
половые связи с женщинами, которые находятся под защитой матери,
отца, матери и отца, брата, сестры или родственников; которые
находятся под защитой закона; которые имеют супруга; или с теми,
кто украшен гирляндой в знак помолвки.
(4)
Он говорит неправду. Если его вызывают в суд, на собрание, ставят
перед родственниками, перед его гильдией, перед царской семьёй
и спрашивают как свидетеля: „Итак, почтенный, расскажи, что
ты знаешь“, и тогда он, не зная, говорит: „Я знаю“, или, зная,
он говорит: „Я не знаю“; не видя, он говорит: „Я вижу“, или
же, видя, он говорит: „Я не вижу“. Он сознательно говорит неправду
ради собственной выгоды, ради выгоды другого или же ради какогонибудь
мирского пустяка.
(5)
Он говорит злонамеренно. То, что он слышал здесь, он рассказывает
там, чтобы посеять рознь между этими людьми и теми. То, что
он слышал там, он рассказывает здесь, чтобы посеять рознь между
тамошними людьми и здешними. Так он вызывает разногласия среди
тех, кто живёт в согласии, создаёт расколы, наслаждается раздорами,
радуется раздорам, восторгается раздорами, говорит слова, что
создают раздоры.
(6)
Он говорит грубо. Он произносит такие слова, которые являются
грубыми, жёсткими, ранящими других, оскорбительными для других,
граничащими со злобой, не ведущими к сосредоточению.
(7)
Он болтун. Он говорит в неподходящий момент, говорит недействительное,
говорит бесполезное, говорит противоположное Дхамме и Винае.
В неподходящий момент он говорит слова, которые ничего не стоят,
неразумные, чрезмерные, не несут пользы.
(8)
Он алчен. Он жаждет ценностей и имущества других: «Ох, если
бы только то, что принадлежит другим, было бы моим!»
(9)
У него недоброжелательный ум и злобные устремления: «Пусть эти
существа будут лишены жизни, умерщвлены, убиты, погибнут или
будут уничтожены!»
(10)
Он придерживается неправильного воззрения и неправильной точки
зрения: «Нет ничего, что дано; нет ничего, что предложено; нет
ничего, что пожертвовано. Нет плода или результата хороших или
плохих поступков. Нет этого мира, нет другого мира; нет отца,
нет матери, нет спонтанно рождающихся существ. Нет хороших и
нравственных жрецов и отшельников в мире, которые, сами реализовав
[это своим собственным] прямым знанием, провозгласили [знание]
об этом мире и другом мире».
Обладая
этими десятью качествами, [после смерти] некий человек оказывается
в аду, как если бы его туда затянули [силой].
Обладая
десятью качествами, [после смерти] некий человек оказывается
в небесном мире, как если бы его туда затянули [силой]. Какими
десятью?
Вот
некий человек, отбрасывая убийство живых существ, воздерживается
от убийства живых существ. Он пребывает в сострадании ко всем
живым существам, без дубины, без оружия, мягкий, доброжелательный.
Отбрасывая
взятие того, что не дано, он воздерживается от взятия того,
что [ему] не было дано. Он не берёт посредством воровства ценности
и имущество других в деревне или же в лесу.
Отбрасывая
неподобающее поведение в чувственных удовольствиях, он воздерживается
от неподобающего поведения в чувственных удовольствиях. Он не
имеет половых связей с женщинами, которые находятся под защитой
матери, отца, матери и отца, брата, сестры или родственников;
которые находятся под защитой закона; которые имеют супруга;
или с теми, кто украшен гирляндой в знак помолвки.
Отбрасывая
лживую речь, он воздерживается от лживой речи. Если его вызывают
в суд, на собрание, ставят перед родственниками, перед его гильдией,
перед царской семьёй и спрашивают его как свидетеля: „Итак,
почтенный, расскажи, что ты знаешь“, и тогда он, не зная, говорит:
„Я не знаю“, или, зная, он говорит: „Я знаю“; не видя, он говорит:
„Я не вижу“, или же, видя, он говорит: „Я вижу“. Он не говорит
сознательно неправды ради собственной выгоды, ради выгоды другого
или же ради какогонибудь мирского пустяка.
Отбрасывая
злонамеренную речь, он воздерживается от злонамеренной речи.
То, что он слышал здесь, он не рассказывает там, чтобы не посеять
рознь между этими людьми и теми. То, что он слышал там, он не
рассказывает здесь, чтобы не посеять рознь между тамошними людьми
и здешними. Так он примиряет тех, кто поругался, любит согласие,
радуется согласию, наслаждается согласием, говорит слова, которые
способствуют согласию.
Отбрасывая
грубую речь, он воздерживается от грубой речи. Он говорит слова,
которые являются мягкими, приятными уху, любящими, проникающими
в сердце, вежливыми, привлекательными и нравящимися большинству
людей.
Отбрасывая
пустую болтовню, он воздерживается от пустой болтовни. Он говорит
в нужный момент, говорит действительное, полезное, говорит о
Дхамме, о Винае. В должный момент он говорит ценные слова, разумные,
лаконичные, полезные.
Он
не алчен. Он не жаждет ценностей и имущества других: «Ох, если
бы только то, что принадлежит другим, было бы моим!»
У
него доброжелательный ум и его устремления лишены злобы: «Пусть
эти существа живут счастливо, будут свободны от вражды, горя,
тревоги!»
Он
придерживается правильного воззрения и правильной точки зрения:
«Есть то, что дано; есть то, что предложено; есть то, что пожертвовано.
Есть плод или результат хороших или плохих поступков. Есть этот
мир, есть другой мир; есть отец, есть мать, есть спонтанно рождающиеся
существа. Есть хорошие и нравственные жрецы и отшельники в мире,
которые, сами реализовав [это своим собственным] прямым знанием,
провозгласили [знание] об этом мире и другом мире».
Обладая
этими десятью качествами, [после смерти] некий человек оказывается
в небесном мире, как если бы его туда затянули [силой]».
|