| [Благословенный
сказал]: «Монахи, монах (1) может обладать верой, но он безнравственен.
Таким образом, он неполон в отношении этого фактора. Ему следует
исполнить этот фактор [с помощью такого рассуждения]: „Как мне
обладать верой, но также и быть нравственным?“ Но когда монах
обладает верой, а также он нравственный, то в этом случае он полон
в отношении этого фактора.
(2)
Монах может обладать верой и быть нравственным, но не быть учёным.
Таким образом, он неполон в отношении этого фактора. Ему следует
исполнить этот фактор [с помощью такого рассуждения]: „Как мне
обладать верой и быть нравственным, но также и быть учёным?“
Но когда монах обладает верой и нравственен, а также и когда
он учёный, то в этом случае он полон в отношении этого фактора.
(3) Монах
может обладать верой и быть нравственным и учёным, но не являться
проповедником Дхаммы…
(4) Монах
может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться проповедником
Дхаммы, но не тем, кто часто посещает собрания…
(5) Монах
может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться проповедником
Дхаммы, тем, кто часто посещает собрания, но не тем, кто уверенно
учит Дхамме собрание…
(6)
Монах может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться
проповедником Дхаммы; тем, кто часто посещает собрания; тем,
кто уверенно учит Дхамме собрание, но не являться специалистом
по Винае…
(7)
Монах может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться
проповедником Дхаммы; тем, кто часто посещает собрания; тем,
кто уверенно учит Дхамме собрание; являться специалистом по
Винае, но не быть тем, кто, отправившись в уединённые жилища,
проживает в лесу…
(8)
Монах может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться
проповедником Дхаммы; тем, кто часто посещает собрания; тем,
кто уверенно учит Дхамме собрание; являться специалистом по
Винае; быть тем, кто, отправившись в уединённые жилища, проживает
в лесу, но не тем, кто без сложностей и проблем достигает четырёх
джхан, что составляют высший ум и являются приятным пребыванием
в этой самой жизни…
(9)
Монах может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться
проповедником Дхаммы; тем, кто часто посещает собрания; тем,
кто уверенно учит Дхамме собрание; являться специалистом по
Винае; быть тем, кто, отправившись в уединённые жилища, проживает
в лесу, тем, кто без сложностей и проблем достигает четырёх
джхан, что составляют высший ум и являются приятным пребыванием
в этой самой жизни, но не тем, кто за счёт уничтожения пятен
[умственных загрязнений прямо] здесь и сейчас входит в незапятнанное
освобождение ума, освобождение мудростью и пребывает в них,
реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания.
Таким
образом, он неполон в отношении этого фактора. Ему следует исполнить
этот фактор [с помощью такого рассуждения]: „Как мне обладать
верой… быть тем, кто за счёт уничтожения пятен здесь и сейчас
входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью
и пребывает в них, реализовав эти состояния для себя посредством
прямого знания?“
(10)
Но когда монах обладает верой… а также является тем, кто за
счёт уничтожения пятен здесь и сейчас входит в незапятнанное
освобождение ума, освобождение мудростью и пребывает в них,
реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания
– то в этом случае он полон в отношении этого фактора.
Монах,
который обладает этими десятью качествами, является тем, кто
вселяет уверенность во всех отношениях, и тем, кто полон во
всех аспектах».
|