| И тогда достопочтенный Субхути вместе с монахом Саддхой подошли
к Благословенному, поклонились ему и сели рядом. Затем Благословенный
обратился к достопочтенному Субхути:
«Как зовут
[этого] монаха, Субхути?»
«Его
зовут Саддха, уважаемый Он сын мирянина, обладающего верой,
и [этот монах] покинул жизнь домохозяйскую и ушёл жить жизнью
бездомной благодаря вере».
«Я надеюсь,
что этот сын мирянина, обладающего верой, [этот] монах Саддха,
который покинул жизнь домохозяйскую и ушёл жить жизнью бездомной
благодаря вере, выказывает проявления веры».
«Сейчас
подходящий момент, Благословенный! Сейчас подходящий момент,
Счастливейший! Пусть Благословенный разъяснит проявления веры.
И я выясню, выказывает ли этот монах проявления веры или же
нет».
«В
таком случае, Субхути, слушай внимательно то, о чём я буду говорить».
«Да,
уважаемый», – ответил достопочтенный Субхути. Благословенный
сказал:
(1)
«Вот, Субхути, монах нравственен. Он пребывает, сдерживая себя
соблюдением Патимоккхи, [будучи] совершенным в поведении и средствах,
видя опасность в мельчайшей оплошности. Возложив на себя правила
тренировки, он тренируется в них. Таково проявление веры в том,
кто обладает верой.
(2)
Далее, монах много изучал, помнит то, что учил, накапливает
[в своём уме] то, что он изучил. Те учения, что прекрасны в
начале, прекрасны в середине и прекрасны в конце, правильны
и в значениях, и в формулировках, провозглашающие идеально полную
и чистую святую жизнь – таких учений он много изучал, удерживал
в уме, повторял вслух [по памяти], исследовал их в уме и тщательно
проникал в них воззрением. Это также проявление веры в том,
кто обладает верой.
(3) Далее,
у монаха есть хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи.
Это также проявление веры в том, кто обладает верой.
(4)
Далее, монаха легко исправить, и он обладает качеством, благодаря
которому его легко исправить. Он терпелив и с уважением получает
наставление. Это также проявление веры в том, кто обладает верой.
(5)
Далее, монах умелый и прилежный в исполнении различных бытовых
работ, которые следует выполнять для его товарищей-монахов.
Он судит об этих работах уже только после их выполнения, чтобы
довести их до конца и выполнить их подобающим образом. Это также
проявление веры в том, кто обладает верой.
(6)
Далее, монах любит Дхамму, приятен в своих утверждениях, наполнен
великой радостью в отношении Дхаммы и Винаи. Это также проявление
веры в том, кто обладает верой.
(7)
Далее, монах зарождает усердие к оставлению неблагих качеств
и к обретению благих качеств. [В этом] он силён, упорен в старании,
не откладывает [своей] обязанности развивать благие качества.
Это также проявление веры в том, кто обладает верой.
(8)
Далее, монах достигает по желанию, без сложностей и проблем,
четырёх джхан, что составляют высший ум и обеспечивают приятное
пребывание здесь и сейчас. Это также проявление веры в том,
кто обладает верой.
(9)
Далее, монах вспоминает многочисленные прошлые жизни – одну
жизнь, две жизни, три жизни, четыре, пять, десять, двадцать,
тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы
свёртывания мира, многие циклы развёртывания мира, [вспоминая]:
„Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел акую-то
внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание
удовольствия и боли, таковым был срок моей жизни. Умерев там,
я появился где-то ещё; и здесь у меня также было такое-то имя,
я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была
моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли,
таковым был срок моей жизни. Умерев там, я появился здесь“.
Так он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни в подробностях
и деталях. Это также проявление веры в том, кто обладает верой.
(10)
Далее, он видит божественным глазом, очищенным и превосходящим
человеческий, умирающих и перерождающихся существ. [Он видит]
низших и высочайших, красивых и уродливых, счастливых и несчастных.
Он понимает, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии
с их поступками: „Эти достойные существа, что имели дурное поведение
телом, речью и умом, оскорблявшие благородных, придерживавшиеся
неправильных воззрений и действовавшие под влиянием неправильных
воззрений, с распадом тела, после смерти, родились в состоянии
лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, [даже] в аду.
Но эти достойные существа, что имели хорошее поведение телом,
речью и умом, не оскорблявшие благородных, придерживавшиеся
правильных воззрений и действовавшие под влиянием правильных
воззрений, с распадом тела, после смерти, родились в счастливом
уделе, в небесном мире“. Так, божественным глазом, очищенным
и превосходящим человеческий, он видит умирающих и перерождающихся
существ, [видит] низших и высочайших, красивых и уродливых,
счастливых и несчастных. Он понимает, как существа переходят
[из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками. Это также
проявление веры в том, кто обладает верой.
(11)
Далее, за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] в
этой самой жизни он входит в незапятнанное освобождение ума,
освобождение мудростью и пребывает в них, реализовав эти состояния
для себя посредством прямого знания. Это также проявление веры
в том, кто обладает верой».
Когда так
было сказано, достопочтенный Субхути обратился к Благословенному:
«Уважаемый, эти проявления веры в том, кто обладает верой, о которых
рассказал Благословенный, видны в этом монахе, и он выказывает
их.
Уважаемый,
этот монах нравственен… много изучал… у него есть хорошие друзья…
его легко исправить… он умелый и прилежный в исполнении различных
бытовых работ… любит Дхамму… зарождает усердие… достигает по
желанию, без сложностей и проблем, четырёх джхан… вспоминает
свои многочисленные прошлые жизни… видит божественным глазом…
входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью
и пребывает в них, реализовав эти состояния для себя посредством
прямого знания.
Уважаемый,
эти проявления веры в том, кто обладает верой, о которых рассказал
Благословенный, видны в этом монахе, и он выказывает их».
«Хорошо,
хорошо, Субхути. В таком случае, Субхути, ты можешь проживать
вместе с этим монахом Саддхой, а когда захочешь увидеть Татхагату,
можешь брать его с собой».
|