[Благословенный
сказал]: «Монахи, есть эти два вида собраний. Какие два? Собрание,
обученное бесполезным разговорам, а не вопрошанию, и собрание,
обученное вопрошанию, а не бесполезным разговорам.
(1)
И каково собрание, обученное бесполезным разговорам, а не
вопрошанию? В этом виде собрания, когда декламируются наставления,
произнесённые Татхагатой, – глубокие, глубокие в своём значении,
сверхмирские, связанные с пустотностью, – монахи не желают
их слушать, не склоняют к ним ухо, не утверждают свои умы
в их познании. Они не считают, что эти учения стоит изучать
и осваивать.
Но
когда декламируются наставления, являющиеся лишь стихами поэтов,
что изящны в словах и фразах, созданные чужаками, произнесённые
учениками, – они желают их слушать, склоняют к ним ухо, утверждают
свои умы в их познании. Они считают, что эти учения стоит
изучать и осваивать.
И,
запомнив эти учения, они не вопрошают друг друга о них и тщательно
их не изучают, [задавая такие вопросы]: „Как это [понять]?
Каково значение этого?“ Они не раскрывают [другим] то, что
не было раскрыто, не проясняют неясное, не рассеивают сомнения
в отношении многочисленных моментов, которые вызывают сомнения.
Это называется собранием, обученным бесполезным разговорам,
а не вопрошанию.
(2)
И каково собрание, обученное вопрошанию, а не бесполезным
разговорам? В этом виде собрания, когда декламируются наставления,
что являются лишь стихами поэтов, что изящны в словах и фразах,
созданные чужаками, произнесённые учениками, монахи не хотят
их слушать, не склоняют к ним ухо, не утверждают свои умы
в их познании. Они не считают, что эти учения стоит изучать
и осваивать.
Но
когда декламируются наставления, произнесённые Татхагатой, – глубокие, глубокие в своём значении, сверхмирские, связанные
с пустотностью, – монахи хотят их слушать, склоняют к ним
ухо, утверждают свои умы в их познании. Они считают, что эти
учения стоит изучать и осваивать.
И,
запомнив эти учения, они вопрошают друг друга о них и тщательно
их изучают, [задавая такие вопросы]: „Как это [понять]? Каково
значение этого?“ Они раскрывают [другим] то, что не было раскрыто,
проясняют неясное, рассеивают сомнения в отношении многочисленных
моментов, которые вызывают сомнения. Это называется собранием,
обученным вопрошанию, а не бесполезным разговорам.
Таковы,
монахи, два вида собрания. Из этих двух видов собраний собрание,
обученное вопрошанию, а не бесполезным разговорам, является
высочайшим».