|
Чаккаватти
сутта: Миродержец
АН 3.14
|
|
редакция
перевода: 01.10.2014
Перевод с английского: SV
источник:
"Anguttara
Nikaya by Bodhi, p. 208"
|
|
[Благословенный
сказал]: «Монахи, даже царь-миродержец, праведный царь, который
правит Дхаммой, не запускает колесо, не имея царя над собой».
Когда
так было сказано, некий монах сказал Благословенному: «Но,
Учитель, кто же является этим царём над царём-миродержцем,
праведным царём, который правит Дхаммой?»
«Это
[сама] Дхамма1,
монах» – ответил Благословенный. «Монах, царь-миродержец,
праведный царь, который правит Дхаммой, полагается только
на Дхамму, чтит, уважает и почитает Дхамму, берёт Дхамму в
качестве мерила, знамени, авторитета, предоставляя праведную
защиту, убежище, охрану людям при своём дворе.
Далее,
царь-миродержец, праведный царь, который правит Дхаммой, полагается
только на Дхамму, чтит, уважает и почитает Дхамму, берёт Дхамму
в качестве мерила, знамени, авторитета, предоставляя праведную
защиту, убежище, охрану своим кхаттийским князьям, своей армии,
брахманам и домохозяевам, людям из селений и городов, жрецам
и отшельникам, животным и птицам. Предоставив такую праведную
защиту, убежище, охрану всем этим существам, этот царь-миродержец,
праведный царь, который правит Дхаммой, вращает колесо2
исключительно Дхаммой, колесо, которое не может повернуть
вспять любое враждебное человеческое существо3.
(1) Точно
также, монахи, Татхагата, Арахант, Полностью Просветлённый,
праведный царь Дхаммы, полагается только на Дхамму, чтит,
уважает и почитает Дхамму, берёт Дхамму в качестве мерила,
знамени, авторитета, предоставляя праведную защиту, убежище,
охрану в отношении телесного действия, говоря: «Такое телесное
действие следует развивать. Такое телесное действие не следует
развивать».
(2) Далее,
Татхагата… в отношении словесного действия, говоря: «Такое
словесное действие следует развивать. Такое словесное действие
не следует развивать».
(3) Далее,
Татхагата… в отношении умственного действия, говоря: «Такое
умственное действие следует развивать. Такое умственное действие
не следует развивать».
Предоставив
такую праведную защиту, убежище, охрану в отношении телесного
действия, словесного действия, умственного действия, Татхагата,
Арахант, Полностью Просветлённый, праведный царь Дхаммы, приводит
в движение непревзойдённое колесо Дхаммы исключительно Дхаммой,
колесо, которое не может повернуть вспять какой-либо жрец,
отшельник, дэва, Мара или Брахма, или кто бы то ни было в
мире».
|
|
↑
|
1 |
Комментарий
поясняет, что речь идёт о десяти течениях благой каммы,
однако такая трактовка, безусловно, слишком узкая, и
"Дхамма" здесь не означает учение Будды как
таковое. Скорее, это основополагающий принцип благости
и истины, которому следуют нравственные люди вне зависимости
от своих религиозных убеждений. На основании этой Дхаммы
царь-миродержец осуществляет праведную (дхаммика) защиту
всему своему царству. |
|
↑
|
2 |
Вероятно
речь идёт о том, что царь-миродержец не сам открывает
принципы блага и истины, но наследует это от своих праотцов.
|
|
↑
|
3 |
Дословно:
"любое существо, которое стало человеком".
Комментарий поясняет, что божества (которые не являются
людьми) могут делать что пожелают, поэтому о них не
говорится, но упоминаются только люди. Это небезынтересно
сравнить с запуском колеса Дхаммы Буддой. Сказано, что
его колесо Дхаммы (учение) не может остановить никто
в этом мире, включая божеств (см. ниже по тексту сутты). |
|
◄
|
▲
|
|
٭
|
©
theravada.ru – при копировании материалов
просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.
|
|