[Благословенный
сказал]: «Монахи, обладая тремя качествами, монах практикует
безошибочный путь и заложил основу для уничтожения пятен [загрязнений
ума]. Какими тремя? Вот монах охраняет двери органов чувств,
соблюдает умеренность в еде, и предаётся бодрствованию.
(1) И
как, монахи, монах охраняет двери органов чувств? Вот, увидев
форму глазом, монах не цепляется за её черты и детали. Поскольку,
по мере того как он оставляет качество глаза неохраняемым,
плохие неблагие состояния сильного желания и подавленности
могут наводнить его – он практикует сдержанность в отношении
этого. Он охраняет качество глаза. Он предпринимает сдерживание
качества глаза.
Услышав ухом звук…
Унюхав носом запах…
Различив языком вкус…
Ощутив тактильное ощущение телом…
Познав ментальный феномен умом, он не цепляется за его черты
и детали. Поскольку, по мере того как он оставляет качество
ума неохраняемым, плохие неблагие состояния сильного желания
и подавленности могут наводнить его – он практикует сдержанность
в отношении этого. Он охраняет качество ума. Он предпринимает
сдерживание качества ума. Вот каким образом монах охраняет
двери органов чувств.
(2)
И как монах соблюдает умеренность в еде? Вот, тщательно это
осмыслив, он употребляет пищу не ради развлечений, не ради
упоения, не ради физической красоты и привлекательности, а
просто для содержания и поддержания этого тела, чтобы устранить
недуг, тем самым поддержать ведение святой жизни, осознавая:
«Так я устраню старые чувства [голода] и не создам новых чувств
[от переедания]. Я буду здоровым, не буду [этим] порицаем,
буду пребывать в успокоении». Вот каким образом монах соблюдает
умеренность в еде.
(3) И
каким образом монах предаётся бодрствованию? Вот днём монах
сидит, ходит вперёд и назад, очищая свой ум от тех состояний,
что создают препятствия. Во время первой стражи ночи он сидит,
ходит вперёд и назад, очищая свой ум от тех состояний, что
создают препятствия. Во время срединной стражи ночи он ложится
на правый бок в позе льва, положив одну ступню на другую,
осознанный и бдительный, предварительно сделав в уме отметку,
когда следует вставать. После подъёма, во время последней
стражи ночи, он ходит вперёд и назад, очищая свой ум от тех
состояний, что создают препятствия. Вот каким образом монах
предаётся бодрствованию.
Монах,
который обладает этими тремя качествами, практикует безошибочный
путь и заложил основу для уничтожения пятен [загрязнений ума]».