[Благословенный
сказал]: «Монахи, странники – приверженцы иных учений могут
спросить вас: «Друзья, есть эти три вещи. Какие три? Жажда,
злоба и заблуждение. Такова эта тройка. В чём, друзья, разница,
различие, несоответствие между ними?» Если бы вас спросили так,
то как бы вы ответили?»
«Уважаемый,
наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным,
находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если
бы Благословенный [сам] прояснил значение этого утверждения.
Услышав это из его уст, монахи запомнят это».
«Тогда,
монахи, слушайте внимательно то, о чём я буду говорить».
«Да,
уважаемый», – ответили монахи. Благословенный сказал:
«Монахи,
если странники – приверженцы иных учений зададут вам такой
вопрос, то вот как вам следует ответить им: «Жажда, друзья,
порицается не сильно, но она медленно исчезает. Злоба очень
сильно порицается, но она быстро исчезает. Заблуждение очень
сильно порицается и оно медленно исчезает».
(1)
[Представьте, если бы они спросили далее]: «Но, друзья, в
чём заключается причина того, что невозникшая жажда возникает,
а возникшая жажда увеличивается и разрастается?» Вам следует
ответить: «В образе прекрасного. Ведь когда кто-либо немудро
уделяет внимание образу прекрасного, невозникшая жажда возникает,
а возникшая жажда увеличивается и разрастается. Друзья, вот
в чём причина того, что невозникшая жажда возникает, а возникшая
жажда увеличивается и разрастается».
(2)
[Представьте, если бы они спросили далее]: «Но, друзья, в
чём заключается причина того, что невозникшая злоба возникает,
а возникшая злоба увеличивается и разрастается?» Вам следует
ответить: «В образе отвратительного. Ведь когда кто-либо немудро
уделяет внимание образу отвратительного, невозникшая злоба
возникает, а возникшая злоба увеличивается и разрастается.
Друзья, вот в чём причина того, что невозникшая злоба возникает,
а возникшая злоба увеличивается и разрастается».
(3)
[Представьте, если бы они спросили далее]: «Но, друзья, в
чём заключается причина того, что невозникшее заблуждение
возникает, а возникшее заблуждение увеличивается и разрастается?»
Вам следует ответить: «В немудром внимании. Ведь когда кто-либо
немудро уделяет внимание [чему-либо], невозникшее заблуждение
возникает, а возникшее заблуждение увеличивается и разрастается.
Друзья, вот в чём причина того, что невозникшее заблуждение
возникает, а возникшее заблуждение увеличивается и разрастается».
[Представьте,
если бы они спросили далее]: «Но, друзья, в чём заключается
причина того, что невозникшая жажда не возникает, а возникшая
жажда отбрасывается?» Вам следует ответить: «В образе непривлекательного.
Ведь когда кто-либо мудро уделяет внимание образу непривлекательного,
невозникшая жажда не возникает, а возникшая жажда отбрасывается.
Друзья, вот в чём причина того, что невозникшая жажда не возникает,
а возникшая жажда отбрасывается».
[Представьте,
если бы они спросили далее]: «Но, друзья, в чём заключается
причина того, что невозникшая злоба не возникает, а возникшая
злоба отбрасывается?» Вам следует ответить: «В освобождении
ума доброжелательностью. Ведь когда кто-либо мудро уделяет
внимание освобождению ума доброжелательностью, невозникшая
злоба не возникает, а возникшая злоба отбрасывается. Друзья,
вот в чём причина того, что невозникшая злоба не возникает,
а возникшая злоба отбрасывается».
[Представьте,
если бы они спросили далее]: «Но, друзья, в чём заключается
причина того, что невозникшее заблуждение не возникает, а
возникшее заблуждение отбрасывается?» Вам следует ответить:
«В мудром внимании. Ведь когда кто-либо мудро уделяет внимание
[чему-либо], невозникшее заблуждение не возникает, а возникшее
заблуждение отбрасывается. Друзья, вот в чём причина того,
что невозникшее заблуждение не возникает, а возникшее заблуждение
отбрасывается».