[Благословенный
сказал]: «Монахи, в мире есть эти четыре типа личностей. Каике
четыре?
(1)
Вот монах входит в некое умиротворённое освобождение ума и
пребывает в нём. Он уделяет внимание прекращению личностного
существования1.
По мере того как он поступает так, его ум не склоняется к
этому, не обретает уверенности, не становится устойчивым,
не фокусируется на этом. В отношении этого монаха нельзя ожидать,
что он достигнет прекращения личностного существования.
Представьте,
как если бы человек схватился за ветку рукой, измазанной смолой.
Его рука прилипла бы к ней, приклеилась к ней, привязалась
к ней. Точно так же монах входит в некое умиротворённое освобождение
ума и пребывает в нём… В отношении этого монаха нельзя ожидать,
что он достигнет прекращения личностного существования.
(2)
Далее, монах входит в некое умиротворённое освобождение ума
и пребывает в нём. Он уделяет внимание прекращению личностного
существования. По мере того как он поступает так, его ум склоняется
к этому, обретает уверенность, становится устойчивым, фокусируется
на этом. В отношении этого монаха можно ожидать, что он достигнет
прекращения личностного существования. Представьте, как если
бы человек схватился за ветку чистой рукой. Его рука не прилипла
бы к ней, не приклеилась к ней, не привязалась к ней. Точно
так же монах входит в некое умиротворённое освобождение ума
и пребывает в нём… В отношении этого монаха можно ожидать,
что он достигнет прекращения личностного существования
(3)
Далее, монах входит в некое умиротворённое освобождение ума
и пребывает в нём. Он уделяет внимание разрушению неведения.
По мере того как он поступает так, его ум не склоняется к
этому, не обретает уверенности, не становится устойчивым,
не фокусируется на этом. В отношении этого монаха нельзя ожидать,
что он достигнет разрушения неведения.
Представьте
себе водохранилище, которому много лет. Некий человек закрыл
бы впуски и открыл выпуски, и не пролилось бы достаточного
[количества] дождя. В этом случае нельзя было бы ожидать того,
что дамбы этого водохранилища разрушатся. Точно так же монах
входит в некое умиротворённое освобождение ума и пребывает
в нём… В отношении этого монаха нельзя ожидать, что он достигнет
разрушения неведения.
(4)
Далее, монах входит в некое умиротворённое освобождение ума
и пребывает в нём. Он уделяет внимание разрушению неведения.
По мере того как он поступает так, его ум склоняется к этому,
обретает уверенность, становится устойчивым, фокусируется
на этом. В отношении этого монаха можно ожидать, что он достигнет
разрушения неведения.
Представьте
себе водохранилище, которому много лет. Некий человек открыл
бы впуски и закрыл выпуски, и пролилось бы достаточно дождя.
В этом случае можно было бы ожидать того, что дамбы этого
водохранилища разрушатся. Точно так же монах входит в некое
умиротворённое освобождение ума и пребывает в нём… В отношении
этого монаха можно ожидать, что он достигнет разрушения неведения.
Таковы,
монахи, четыре типа личностей, существующих в мире».