[Благословенный
сказал]: «Монахи, эта святая жизнь ведётся с тренировкой в качестве
её блага, с мудростью в качестве её надзирателя, с освобождением
в качестве её сердцевины, с осознанностью в качестве её управителя1.
(1) И
каким образом, монахи, тренировка является её благом? Тренировка
относится к подобающему поведению, которое было предписано
мной моим ученикам, так чтобы те, у кого нет доверия, обрели
бы доверие, а те, у кого есть доверие, возросли бы [в своём
доверии]. Человек берётся за исполнение этой тренировки, относящейся
к подобающему поведению, именно так, как я предписал это своим
ученикам, поддерживая её цельной, безупречной, не имеющей
изъянов, незапятнанной, так чтобы те, у кого нет доверия,
обрели бы доверие, а те, у кого есть доверие, возросли бы
[в своём доверии]. Предприняв их, он тренируется в правилах
тренировки.
Далее,
правила тренировки, которые являются основополагающими для
святой жизни2,
были предписаны мной моим ученикам ради полного уничтожения
страданий. Человек берётся за исполнение этой основополагающей
для святой жизни тренировки именно так, как я предписал это
своим ученикам ради полного уничтожения страданий, поддерживая
её цельной, безупречной, не имеющей изъянов, незапятнанной.
Предприняв их, он тренируется в правилах тренировки. Вот каким
образом тренировка является её благом.
(2) И
каким образом мудрость является её надзирателем? Учения были
даны мной моим ученикам ради полного уничтожения страданий.
Нужно тщательно исследовать эти учения мудростью именно так,
как я научил этому моих учеников ради полного уничтожения
страданий. Вот каким образом мудрость является её надзирателем.
(3) И
каким образом освобождение является её сердцевиной? Учения
были даны мной моим ученикам ради полного уничтожения страданий.
Посредством освобождения человек переживает эти учения именно
так, как я научил этому моих учеников ради полного уничтожения
страданий. Вот каким образом освобождение является её сердцевиной.
(4) И
каким образом осознанность является её управителем? Осознанность
[должна быть] внутренне хорошо утверждена так: «Именно таким
образом я исполню тренировку, относящуюся к благому поведению,
которое я ещё не осуществил, или же различными отношениями
посодействую мудростью тренировке, относящейся к благому поведению,
которую я осуществил».
А также
осознанность [должна быть] внутренне хорошо утверждена так:
«Именно таким образом я исполню основополагающую для святой
жизни тренировку, которую я ещё не осуществил, или же различными
отношениями посодействую мудростью основополагающей для святой
жизни тренировке, которую я осуществил».
А также
осознанность [должна быть] внутренне хорошо утверждена так:
«Именно таким образом я тщательно исследую мудростью учения,
которые я ещё не исследовал тщательно мудростью, или же различными
отношениями посодействую мудростью учениям, которые я уже
тщательно исследовал».
А также
осознанность [должна быть] внутренне хорошо утверждена так:
«Именно таким образом я буду переживать посредством освобождения
Дхамму, которую я ещё не переживал, или же различными отношениями
посодействую мудростью Дхамме, которую я [уже] переживал».
Вот каким образом осознанность является её управителем.
Когда
так было сказано: «Монахи, эта святая жизнь ведётся с тренировкой
в качестве её блага, с мудростью в качестве её надзирателя,
с освобождением в качестве её сердцевины, с осознанностью
в качестве её управителя» – то вот почему так было сказано».