[Благословенный
сказал]: «Монахи, про монаха, который рассеял личностные истины,
всецело оставил поиски и успокоил телесные формации, говорится,
что он отступил.
(1)
И как монах рассеял личностные истины? Вот, любые заурядные
личностные истины, которых придерживаются заурядные жрецы
и отшельники, такие как:
* «Мир вечен»
или «Мир не вечен»,
*
«Мир ограничен» или «Мир безграничен»,
*
«Душа и тело – это одно и то же» или «Душа это одно, а тело
– иное»,
*
«Татхагата существует после смерти»,
*
«Татхагата не существует после смерти»,
*
«Татхагата и существует, и не существует после смерти»,
*
«Татхагата ни существует, ни не существует после смерти»,
– монах оставил и рассеял их все, отказался от них, отверг
их, отпустил их, отбросил и оставил их. Вот как монах рассеял
личностные истины.
(2)
И как монах всецело оставил поиски? Вот монах отбросил поиски
чувственных удовольствий, поиски существования и ослабил поиски
святой жизни. Вот как монах всецело оставил поиски.
(3)
И как монах успокоил телесные формации? Вот, с оставлением
удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости
и грусти, монах входит [в четвёртую джхану] и пребывает в
четвёртой джхане, которая ни-приятна-ни-болезненна, характеризуется
чистейшей осознанностью из-за невозмутимости. Вот как монах
успокоил телесные формации1.
(4) И
как монах отступил? Вот монах отбросил самомнение «я», срезал
его под корень, сделал подобным обрубку пальмы так, что оно
более не возникнет в будущем. Вот как монах отступил.
Монахи,
про монаха, который рассеял личностные истины, всецело оставил
поиски и успокоил телесные формации, говорится, что он отступил».
[И далее он добавил]:
«[Есть] поиск чувственных услад
[И есть] существования поиск,
Духовной жизни поиск [есть],
Хватание [есть] за “истину”,
Воззрения [есть] как опухоль.
Но он, от страсти отлучённый,
С крушением жажды стал свободен.
Все эти поиски оставил,
Воззрения искоренил.
Спокоен сей монах, осознан,
Непокорён и просветлён.
Сквозь самомнение пробился,
Зовётся тем, „кто отступил“».