[Благословенный
сказал]: «Монахи, есть эти четыре вида искажений восприятия,
искажений ума и искажений воззрения. Какие четыре?
Искажение
восприятия, ума и воззрения, из-за которого
* (1) непостоянное
считается постоянным;
*
(2) …то, что является страданием, считается приятным;
*
(3) …то, что является безличностным, считается «я»;
*
(4) …то, что является непривлекательным, считается привлекательным.
Таковы четыре вида искажений восприятия, искажений ума и искажений
воззрения. Монахи, есть эти четыре вида не-искажений восприятия,
не-искажений ума и не-искажений воззрения. Какие четыре?
Не-искажение
восприятия, ума и воззрения, из-за которого непостоянное считается
непостоянным; …то, что является страданием, считается страданием;
…то, что является безличностным, считается безличностным;
…то, что является непривлекательным, считается непривлекательным.
Таковы
четыре вида не-искажений восприятия, не-искажений ума, не-искажений
воззрения». [И далее он добавил]:
«В непостоянном видя постоянство;
Воспринимая удовольствие в страдании;
В безличностном воспринимая „я“;
В непривлекательном приятное увидев,
Идут они к ошибочным воззрениям,
Нарушены умы и восприятия.
Колодкой Мары сдержаны они,
От подневольности защиты не имеют.
Скитаются в сансаре существа,
Идут они к рождению и смерти.
Но если будды в мире возникают,
Распространяя яркое сияние,
Тогда они и Дхамму раскрывают,
Ведущую к страданий утолению.
Услышав эту Дхамму, мудрецы
Рассудок этим самым возвращают,
Непостоянное изменчивым узрели,
В страдании увидели страдание.
В безличностном увидели не-я,
Противное увидели в противном
И, к правильным воззрениям пробившись,
Страдания сумели одолеть».