| [Благословенный
сказал]: «Монахи, в какой бы части света он ни пребывал, помазанный
на царство кхаттийский царь, обладающий пятью факторами, пребывает
в своём собственном царстве. Какими пятью?
Вот
помазанный на царство кхаттийский царь хорошо рождён с обеих
сторон – как с материнской, так и с отцовской. У него чистейшая
родословная, неопровержимая и безупречная в отношении происхождения
до седьмого колена по отцовской линии. Он богат, имеет много
богатства и имущества, его кладовые и сокровищницы наполнены.
Он могущественен, имеет четырёхчастную армию, которая слушается
и подчиняется его приказам. У него мудрый, умный, сведущий советник,
который способен продумать выгоду, что относится к прошлому,
настоящему и будущему. Эти его четыре качества способствуют
распространению его славы.
Обладая
этими пятью качествами, включая славу, он пребывает в своём
собственном царстве, в какой бы части света он ни пребывал.
И почему? Потому что так оно бывает с победителями.
Точно
так же, монахи, в какой бы части света он ни пребывал, монах,
который обладает пятью качествами, пребывает [с временно] освобождённым
умом. Какими пятью?
(1)
Вот монах нравственен. Он пребывает, сдерживая себя соблюдением
Патимоккхи, [будучи] совершенным в поведении и средствах, видя
опасность в мельчайшей оплошности. Возложив на себя правила
тренировки, он тренируется в них. Это подобно тому, как хорошо
рождён помазанный на царство кхаттийский царь.
(2)
Он много изучал, помнит то, что учил, накапливает [в своём уме]
то, что он изучил. Те учения, что прекрасны в начале, прекрасны
в середине и прекрасны в конце, правильны и в значениях, и в
формулировках, провозглашающие идеально полную и чистую святую
жизнь – таких учений он много изучал, удерживал в уме, повторял
вслух [по памяти], исследовал их в уме и тщательно проникал
в них воззрением. Это подобно тому, как помазанный на царство
кхаттийский царь богат, имеет много богатства и имущества, его
кладовые и сокровищницы наполнены.
(3)
Он зародил усердие к оставлению неблагих качеств и к обретению
благих качеств. [В этом] он силён, упорен в старании, не откладывает
[своей] обязанности развивать благие качества. Это подобно тому,
как помазанный на царство кхаттийский царь могущественен.
(4)
Он мудр. Он наделён мудростью в отношении возрастания и исчезновения
– благородной, проницательной, ведущей к полному уничтожению
страданий. Это подобно тому, как у помазанного на царство кхаттийского
царя есть хороший советник.
(5)
Эти четыре качества способствуют его освобождению.
Обладая
этими пятью качествами, в какой бы части света он ни пребывал,
он пребывает [с временно] освобождённым умом. И почему? Потому
что так оно бывает с теми, кто пребывает [с временно] освобождённым
умом».
|