| И
тогда домохозяин Анатхапиндика отправился к Благословенному в
сопровождении пятисот мирян. Они поклонились ему и сели рядом.
Затем Благословенный обратился к Достопочтенному Сарипутте: «Сарипутта,
тебе следует знать, что когда какой-либо домохозяин, одетый в
белые одежды, чьи действия сдерживаются пятью правилами тренировки,
и кто обретает без сложностей и проблем четыре видимых приятных
пребывания, что имеют отношение к высшему уму, то тогда, если
он того пожелает, он может заявить о себе: «Я тот, кто покончил
с адом, покончил с миром животных, покончил с миром страдающих
духов, покончил с состояниями лишений, с плохими уделами, с нижними
мирами. Я – вступивший в поток, не подвержен более [перерождению]
в нижних мирах, непреклонен в своей участи, устремлён к просветлению».
(1) И какими
пятью правилами тренировки сдерживаются его действия? Вот, Сарипутта,
ученик Благородных воздерживается от уничтожения жизни, от взятия
того, что не дано, от неблагого сексуального поведения, от лжи,
от вина, спиртного, одурманивающих веществ, что являются основой
для беспечности. Его действия сдерживаются этими пятью правилами
тренировки.
И каковы
четыре видимых приятных пребывания, что имеют отношение к высшему
уму, которых он достигает без сложностей и проблем?
(2) Вот
ученик Благородных обладает непоколебимой уверенностью в Будде:
«Благословенный – арахант, полностью просветлённый, совершенный
в знании и поведении, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый
учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый,
благословенный». Таково первое видимое приятное пребывание,
что имеет отношение к высшему уму, которого он достиг ради очищения
нечистого ума, ради отмывания грязного ума.
(3) Далее,
ученик Благородных обладает непоколебимой уверенностью в Дхамме:
«Дхамма превосходно разъяснена Благословенным, видимая здесь
и сейчас, не зависящая от времени, приглашающая пойти и увидеть,
ведущая к цели, познаваемая мудрыми самостоятельно». Таково
второе видимое приятное пребывание, что имеет отношение к высшему
уму, которого он достиг ради очищения нечистого ума, ради отмывания
грязного ума.
(4) Далее,
ученик Благородных обладает непоколебимой уверенностью в Сангхе:
«Сангха учеников Благословенного, идущих по хорошему пути, идущих
по прямому пути, идущих по верному пути, идущих по правильному
пути, другими словами, четыре пары или восемь типов личностей – это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная
гостеприимства, достойная подношений, достойная уважения, непревзойдённое
поле заслуг для мира». Таково третье видимое приятное пребывание,
что имеет отношение к высшему уму, которого он достиг ради очищения
нечистого ума, ради отмывания грязного ума.
(5) Далее,
ученик Благородных обладает нравственным поведением, которое
дорого Благородным: цельным, безупречным, не имеющим изъянов,
незапятнанным, освобождающим, восхваляемым мудрецами, ярким,
ведущим к сосредоточению. Таково четвёртое видимое приятное
пребывание, что имеет отношение к высшему уму, которого он достиг
ради очищения нечистого ума, ради отмывания грязного ума.
Таковы четыре
видимых приятных пребывания, что имеют отношение к высшему уму,
которых он достигает без сложностей и проблем.
Сарипутта,
тебе следует знать, что когда какой-либо домохозяин, одетый
в белые одежды, чьи действия сдерживаются этими пятью правилами
тренировки, и кто обретает без сложностей и проблем эти четыре
видимых приятных пребывания, что имеют отношение к высшему уму,
то тогда, если он того пожелает, он может заявить о себе: «Я
тот, кто покончил с адом, покончил с миром животных, покончил
с миром страдающих духов, покончил с состояниями лишений, с
плохими уделами, с нижними мирами. Я – вступивший в поток, не
подвержен более [перерождению] в нижних мирах, непреклонен в
своей участи, устремлён к просветлению». [И далее он добавил]:
«Увидев опасность в рождении в адах,
Ты должен поступков плохих избегать.
Впитав благородную Дхамму в себя,
Мудрец избегает поступков таких.
Насколько способен ты это свершить,
Живым существам не вреди [никогда],
[Намеренной] лжи [каждый раз] сторонись,
Коль вещь не дана, то её не бери.
Довольствуйся только своею женой,
От женщин чужих в отдалении держись.
Вину и спиртному ты не потакай,
Ведь ум в беспорядок приводит оно.
О Будде старайся ты помнить [всегда],
О Дхамме старайся [всегда] размышлять.
И ум благосклонный старайся развить,
Который в мир дэвов тебя приведёт.
И коль поделиться б ты чем-нибудь смог,
Желая заслуги себе обрести,
То дар этот будет безмерным тогда,
Когда он вначале предложен святым.
И этих святых я сейчас опишу.
Так вот, Сарипутта, услышь же меня:
Среди всех копытных, что в мире живут,
Тех, белый кто, чёрный, иль красный на вид,
Иль сизый, а может быть и золотой,
Хоть цветом одним или в крапинку весь,
Рождается бык, что приручен уже.
Он может тяжёлые грузы тащить,
Он сильный и быстрым он шагом идёт.
И груз тогда взвалят они на него,
И их не волнует окрас у быка.
И точно ведь также и среди людей
Различные виды рождения есть:
Есть кхаттии, вессы, и брахманы есть,
Есть сборщики мусора, судды, чандалы.
И в группе родиться ведь может в любой
Прирученный, добрый во всём человек:
Устойчивый в Дхамме, благой в поведении,
Правдивый в речах, кто стыда не лишён.
Он тот, кто оставил рождение и смерть,
И жизнь он святую довёл до конца.
Он тяготы сбросил, и он отделён,
Свободный от пятен задачу свершил.
Он вышел за грань всяких разных вещей,
И он не-цеплянием ниббаны достиг.
Воистину дар величайшее даст,
Коль будет посажен на поле таком.
Глупцы понимания же лишены,
Тупые умом, в них учёности нет.
Святых навещать не желают они,
Но людям сторонним подарки дают.
Но те, кто желают святых навещать,
Мудрейших, провидцами коих зовут,
Как те, кто в Счастливого веру [взрастил],
Упрочил её, хорошо утвердил,
Отправятся в мир тот, где дэвы живут,
А может, родятся в хорошей семье.
И так, шаг за шагом стремясь всё вперёд,
Мудрейший ниббаны достигнет [потом]».
|