И
тогда
некий брахман подошёл к Благословенному и обменялся с ним приветствиями. После обмена вежливыми приветствиями и любезностями
он сел рядом и сказал Благословенному:
«Господин Готама, я придерживаюсь такой точки зрения, такого воззрения:
«Нет способности действовать самому. Нет способности действовать
[и] у других»1.
«Брахман,
я никогда не видел и не слышал, чтобы кто-либо придерживался
такой точки зрения, такого воззрения. Ведь как может тот, кто
сам пришёл и сам уйдёт, утверждать: «Нет способности действовать
самому. Нет способности действовать [и] у других»?
(1)
Как ты думаешь, брахман? Существует ли элемент побуждения?»2
«Да, господин».
«Когда существует
элемент побуждения, можно ли увидеть, что существа начинают
деятельность?»
«Да, господин».
«Когда можно
увидеть, что существа начинают деятельность, поскольку существует
элемент побуждения, то это у существ [и] является способностью
действовать самому. Это [же] является способностью действовать
[и] у других [существ].
(2) Как
ты думаешь, брахман? Существует ли элемент стремления?»
«Да, господин».
«Когда существует
элемент стремления, можно ли увидеть, что существа устремляются
в своей деятельности?»
«Да, господин».
«Когда
можно увидеть, что существа стремятся в своей деятельности,
поскольку существует элемент стремления, то это у существ [и]
является способностью действовать самому. Это [же] является
способностью действовать [и] у других [существ].
(3)
Как ты думаешь, брахман? Существует ли элемент приложения сил?»
«Да, господин».
«Когда
существует элемент приложения сил, можно ли увидеть, что существа
прилагают силы в своей деятельности?»
«Да, господин».
«Когда
можно увидеть, что существа прилагают силы в своей деятельности,
поскольку существует элемент приложения сил, то это у существ
[и] является способностью действовать самому. Это [же] является
способностью действовать [и] у других [существ].
(4)
Как ты думаешь, брахман? Существует ли элемент силы?»3
«Да, господин».
«Когда существует
элемент силы, можно ли увидеть, что существа обладают силой?»
«Да, господин».
«Когда можно
увидеть, что существа обладают силой, поскольку существует элемент
силы, то это у существ [и] является способностью действовать
самому. Это [же] является способностью действовать [и] у других
[существ].
(5) Как
ты думаешь, брахман? Существует ли элемент продолжительности?»
«Да, господин».
«Когда существует
элемент продолжительности, можно ли увидеть, что существа продолжают
[действовать]?»
«Да, господин».
«Когда можно
увидеть, что существа продолжают [действовать], поскольку существует
элемент продолжительности, то это у существ [и] является способностью
действовать самому. Это [же] является способностью действовать
[и] у других [существ].
(6) Как
ты думаешь, брахман? Существует ли элемент мощи?»
«Да, господин».
«Когда существует
элемент мощи, можно ли увидеть, что существа действуют с мощью?»
«Да, господин».
«Когда можно
увидеть, что существа действуют с мощью, поскольку существует
элемент мощи, то это у существ [и] является способностью действовать
самому. Это [же] является способностью действовать [и] у других
[существ].
Брахман,
я никогда не видел и не слышал, чтобы кто-либо придерживался
такой точки зрения, такого воззрения. Ведь как может тот, кто
сам пришёл и сам уйдёт, утверждать: «Нет способности действовать
самому. Нет способности действовать [и] у других»?
«Великолепно,
господин Готама! Великолепно, господин Готама! Как если бы он
поставил на место то, что было перевёрнуто, раскрыл спрятанное,
показал путь тому, кто потерялся, внёс лампу во тьму, чтобы
зрячий да мог увидеть, точно так же господин Готама различными
способами прояснил Дхамму. Я принимаю прибежище в господине
Готаме, прибежище в Дхамме и прибежище в Сангхе монахов. Пусть
господин Готама помнит меня как мирского последователя, принявшего
прибежище с этого дня и на всю жизнь».
|