| И
тогда, утром, достопочтенный Ананда оделся, взял чашу и внешнее
одеяние, и отправился в дом мирянки Мигасалы, где сел на подготовленное
для него сиденье. И тогда мирянка Мигасала подошла к достопочтенному
Ананде, поклонилась ему, села рядом и сказала:
«Уважаемый
Ананда, так как же следует понимать учение Благословенного,
когда некто ведёт целомудренную жизнь, а другой не целомудренную,
[но] оба имеют в точности одинаковую участь в будущей жизни?
Мой отец Пурана вёл целомудренную жизнь, жил отдельно, воздерживался
от половых сношений, которые привычны среди простых людей. Когда
он скончался, Благословенный объявил: «Он достиг состояния однажды-возвращающегося,
переродился среди группы [божеств небесного мира] Туситы». Мой
дядя по отцовской линии, Исидатта, не вёл целомудренной жизни,
а жил, довольствуясь жизнью женатой. Когда он скончался, Благословенный
также объявил: «Он достиг состояния однажды-возвращающегося,
переродился среди группы [божеств небесного мира] Туситы». Уважаемый
Ананда, так как же следует понимать учение Благословенного,
когда некто ведёт целомудренную жизнь, а другой не целомудренную,
[но] оба имеют в точности одинаковую участь в будущей жизни?»
«Ну вот
так, сестра, Благословенный объявил об этом».
И
затем, когда достопочтенный Ананда получил еду в доме Мигасалы,
он поднялся со своего сиденья и ушёл. После приёма пищи, вернувшись
с хождения за подаяниями, он отправился к Благословенному, поклонился
ему, сел рядом и сказал: «Уважаемый, утром я оделся, взял чашу
и внешнее одеяние и отправился к дому мирянки Мигасалы… Когда
она спросила меня об этом, я ответил: «Ну вот так, сестра, Благословенный
объявил об этом». [Благословенный ответил]:
«Воистину,
кто она такая, эта мирянка Мигасала? Глупая, несведущая женщина
с женским рассудком1.
И кто они – те, [кто имеет прямое] знание других личностей как
высших или низших2.
Ананда,
есть шесть типов личностей, существующих в мире. Какие шесть?3
(1)
Бывает так, Ананда, что некий человек кроткий, приятный спутник,
с которым охотно живут его товарищи-монахи. Но он не слушал
[учений], не изучал [их], не проникал [в них] воззрением, и
он не достигает временного освобождения4.
С распадом тела, после смерти, он направляется к ухудшению,
а не к исключительности. Он тот, кто устремлён к ухудшению,
а не к исключительности.
(2) Далее,
Ананда, [бывает так, что] некий человек кроткий, приятный спутник,
с которым охотно живут его товарищи-монахи. И он слушал [учения],
изучал [их], проникал [в них] воззрением, и он достигает временного
освобождения. С распадом тела, после смерти, он направляется
к исключительности, а не к ухудшению. Он тот, кто устремлён
к исключительности, а не к ухудшению.
Ананда,
те, кто любит критиковать, будут судить о них так: «У этого
такие же качества, как и у другого. Так почему же один из них
должен быть ниже, а второй – выше?» И подобное их [суждение]
воистину приведёт к их вреду и страданиям в течение долгого
времени.
Из них,
Ананда, человек, который кроткий, приятный спутник… достигает
временного освобождения – превышает и превосходит [того] другого
человека. И почему? Потому что его несёт поток Дхаммы. Но кто
может знать это различие [между ними], кроме Татхагаты?
Поэтому,
Ананда, не делай суждений в отношении людей. Не выноси решений
по людям. Те, кто выносит решения по людям, вредят самим себе.
Только я или такой, как я, могут выносить решения по людям.
(3)
Далее, Ананда, [бывает так, что] в некоем человеке есть злоба
и самомнение и время от времени состояния жажды возникают в
нём. И он не слушал [учений], не изучал [их], не проникал [в
них] воззрением, и он не достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к ухудшению,
а не к исключительности. Он тот, кто устремлён к ухудшению,
а не к исключительности.
(4)
Далее, Ананда, [бывает так, что] в некоем человеке есть злоба
и самомнение и время от времени состояния жажды возникают в
нём. Но он слушал [учения], изучал [их], проникал [в них] воззрением,
и он достигает временного освобождения. С распадом тела, после
смерти, он направляется к исключительности, а не к ухудшению.
Он тот, кто устремлён к исключительности, а не к ухудшению.
Ананда,
те, кто любит критиковать, будут судить о них так… Только я
или такой, как я могут выносить решения по людям.
(5)
Далее, Ананда, [бывает так, что] в некоем человеке есть злоба
и самомнение и время от времени он пускается в обмен словами5.
И он не слушал [учений], не изучал [их], не проникал [в них]
воззрением, и он не достигает временного освобождения. С распадом
тела, после смерти, он направляется к ухудшению, а не к исключительности.
Он тот, кто устремлён к ухудшению, а не к исключительности.
(6)
Далее, Ананда, [бывает так, что] в некоем человеке есть злоба
и самомнение и время от времени он пускается в обмен словами.
Но он слушал [учения], изучал [их], проникал [в них] воззрением,
и он достигает временного освобождения. С распадом тела, после
смерти, он направляется к исключительности, а не к ухудшению.
Он тот, кто устремлён к исключительности, а не к ухудшению.
Ананда,
те, кто любит критиковать, будут судить о них так… Только я
или такой, как я могут выносить решения по людям.
Воистину,
кто она такая, эта мирянка Мигасала? Глупая, несведущая женщина
с женским рассудком. И кто они – те, [кто имеет прямое] знание
других личностей как высших или низших?
Таковы шесть
типов личностей, существующих в мире.
Ананда,
если бы Исидатта обладал тем же нравственным поведением, что
и Пурана, то Пурана даже бы и не узнал о его участи. А если
бы Пурана обладал той же мудростью, что и Исидатта, то Исидатта
даже бы и не узнал о его участи. Таким образом, Ананда, каждый
из них был неполным в одном отношении»6.
|