| [Благословенный
сказал]: «Монахи, в мире есть эти семь типов личностей, подобных
тем, кто [оказался] в воде. Какие семь? Бывает так, когда некий
человек уходит под воду и остаётся там. Другой человек, всплыв
на поверхность, вновь уходит под воду. Ещё один человек, всплыв
на поверхность, остаётся на ней. Ещё один человек, всплыв на поверхность,
ясно видит и осматривается. Ещё один человек, всплыв на поверхность,
плывёт вперёд. Ещё один человек, всплыв на поверхность, опирается
[на дно]. Ещё один человек, всплыв на поверхность, переплыв, достигает
дальнего берега – брахман, стоящий на твёрдой земле.
(1)
И как, монахи, человек уходит под воду и остаётся там? Бывает
так, что человек наделён исключительно тёмными, неблагими качествами.
Вот каким образом человек является тем, кто уходит под воду
и остаётся там.
(2)
И каким образом человек, всплыв на поверхность, вновь уходит
под воду? Бывает так, что человек всплывает на поверхность,
[думая]: „Вера [при взращивании] благих качеств – это хорошо;
чувство стыда [при взращивании] благих качеств – это хорошо;
боязнь совершить проступок [при взращивании] благих качеств
– это хорошо; усердие [при взращивании] благих качеств – это
хорошо; мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“.
Однако его вера ни утверждается, ни возрастает, а уменьшается.
Его чувство стыда… боязнь совершить проступок… усердие… мудрость
ни утверждается, ни возрастает, а уменьшается. Вот каким образом
человек, всплыв на поверхность, вновь уходит под воду.
(3)
И каким образом человек, всплыв на поверхность, остаётся на
ней? Бывает так, что человек всплывает на поверхность, [думая]:
„Вера… мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“.
Однако его вера ни уменьшается, ни возрастает, а остаётся такой
же. Его чувство стыда… боязнь совершить проступок… усердие…
мудрость ни уменьшается, ни возрастает, а остаётся такой же.
Вот каким образом человек, всплыв на поверхность, остаётся на
ней.
(4)
И каким образом человек, всплыв на поверхность, ясно видит и
осматривается? Бывает так, что некий человек всплывает на поверхность,
[думая]: „Вера… мудрость [при взращивании] благих качеств –
это хорошо“. С полным уничтожением трёх [нижних] оков он является
вступившим в поток, более не подверженным погибели нижних миров,
утверждённым [в своей участи достичь освобождения], направляющимся
к просветлению. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность,
ясно видит и осматривается.
(5)
И каким образом человек, всплыв на поверхность, плывёт вперёд?
Бывает так, что некий человек всплывает на поверхность, [думая]:
„Вера… мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“.
С полным уничтожением трёх нижних оков, а также с ослаблением
жажды, злобы и заблуждения, он является однажды-возвращающимся
– тем, кто вернётся в этот мир лишь ещё один раз и [тогда] положит
конец страданию. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность,
плывёт вперёд.
(6)
И каким образом человек, всплыв на поверхность, опирается [на
дно]? Бывает так, что некий человек всплывает на поверхность,
[думая]: „Вера… мудрость [при взращивании] благих качеств –
это хорошо“. С полным уничтожением пяти нижних оков он является
тем, кто переродится спонтанно [в мире Чистых обителей] и там
обретёт окончательную ниббану, не возвращаясь из того мира [обратно
в этот]. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность, опирается
[на дно].
(7)
И каким образом человек, всплыв на поверхность, переплыв, достигает
дальнего берега – он брахман, стоящий на твёрдой земле? Бывает
так, что некий человек всплывает на поверхность [думая]: „Вера…
мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“. За
счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] он здесь и сейчас
входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью
и пребывает в них, реализовав эти состояния для себя посредством
прямого знания. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность,
переплыв, достигает дальнего берега – он брахман, стоящий на
твёрдой земле.
Таковы
семь типов личностей, существующих в мире».
|