Виннянаттхити-сутта: Месторасположения для сознания АН 7.44

редакция перевода: 30.01.2026 Перевод с английского: SV источник: "Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 1026"

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти семь месторасположений для сознания. Какие семь? (1) Монахи, есть существа, которые различны в теле и различны в восприятии, такие как люди, некоторые дэвы, некоторые [существа] в нижних мирах. Таково первое месторасположение для сознания. (2) Есть существа, которые различны в теле, но одинаковы в восприятии, такие как дэвы свиты Брахмы, которые перерождаются посредством первой [джханы]. Таково второе месторасположение для сознания. (3) Есть существа, которые одинаковы в теле, но различны в восприятии, такие как дэвы Лучезарного сияния. Таково третье месторасположение для сознания. (4) Есть существа, которые одинаковы в теле и одинаковы в восприятии, такие как дэвы Сверкающего великолепия. Таково четвёртое месторасположение для сознания. (5) Есть существа, которые с полным преодолением восприятий форм, с угасанием восприятий, вызываемых органами чувств, не обращающие внимания на восприятия множественного, осознавая: «Пространство безгранично», относятся к сфере безграничного пространства. Таково пятое месторасположение для сознания. (6) Есть существа, которые с полным преодолением сферы безграничного пространства, осознавая: «Сознание безгранично», относятся к сфере безграничного сознания. Таково шестое месторасположение для сознания. (7) Есть существа, которые с полным преодолением сферы безграничного сознания, осознавая: «Здесь ничего нет», относятся к сфере отсутствия всего. Таково седьмое месторасположение для сознания. Монахи, таковы семь месторасположений для сознания1».

↑

1

SV: Согласно Комментарию, существа мира Брахмы имеют одинаковое восприятие, поскольку у всех у них ум находится в состоянии первой джханы. Дэвы Лучезарного сияния имеют разное восприятие, поскольку их ум находится в состоянии второй джханы, которая может иметь фактор витакки (направление ума на объект медитации), или же не иметь такового. Более высокие брахмы (дэвы Сверкающего великолепия и дэва Великого плода) тоже имеют одинаковое восприятие, потому что их умы находятся, соответственно, в состоянии третьей и четвёртой джханы. Небезынтересно отметить, что ещё два класса существ – не-воспринимающие дэвы (асання-сатта) и существа сферы ни-восприятия-ни-не-восприятия (упомянутые в "обителях существ" в АН 9.24) – не входят в "месторасположения для сознания", что говорит о том, что у них сознания нет. Хотя Комментарий чётко трактует, что у них отсутствует какое-либо сознание вообще, в самих же суттах, если судить по наименованию этих существ, у них нет только восприятия. Исходя из этого можно было бы предположить, что у них может не быть восприятия, но при этом может быть сознание. Однако, как видно из данной сутты, там, где нет восприятия, нет и сознания. Эта же идея подтверждается в МН 43, где сказано, что невозможно отделить друг от друга восприятие (сання), чувствование (ведана) и сознание (винняна). По этой же причине сознание отсутствует и в медитативном достижении «прекращение восприятия и чувствования» (ниродха-самапатти). Что касается сферы ни-восприятияни-не-восприятия, то, согласно суттам, там существуют лишь остаточные ментальные формации, которые, очевидно, уже не имеют нормального функционирования. Также стоит заметить, что в суттах сфера восприятия-ни-не-восприятия иногда называется вершиной, высшей точкой существования (см. например, АН 5.170), но, очевидно, не в плане функционирования ментальных процессов, а в плане максимальной чистоты и близости к ниббане.

.

◄

▲

٭

© theravada.ru – при копировании материалов просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.