И
тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел
рядом и сказал: «Уважаемый, было бы хорошо, если бы Благословенный
вкратце научил меня Дхамме так, чтобы, услышав Дхамму от Благословенного,
я пребывал один, в уединении, будучи прилежным, старательным,
решительным».
«Вот
так и бывает, когда некие пустоголовые люди обращаются ко мне
с вопросами, но когда им была поведана Дхамма, они думают только
о том, чтобы бегать за мной по пятам»1.
«Пусть Благословенный
вкратце объяснит мне Дхамму! Пусть Счастливейший вкратце объяснит
мне Дхамму! Быть может, я смогу понять смысл сказанного Благословенным.
Быть может, я стану преемником утверждения Благословенного».
«Что
ж, монах, в таком случае, вот как ты должен тренировать себя:
«Мой ум будет прочным и хорошо утверждённым внутренне. Возникшие
плохие, неблагие состояния не будут завладевать моим умом».
Вот как ты должен тренировать себя.
(1)
Когда, монах, твой ум твёрд и хорошо утверждён внутренне и возникшие
плохие, неблагие состояния не завладевают твоим умом, тогда
[далее] ты должен тренировать себя так: «Я буду развивать и
взращивать освобождение ума доброжелательностью, сделаю его
своим средством передвижения, сделаю его своим основанием, установлю
его, буду упражняться в нём и буду надлежащим образом осуществлять
его». Вот как ты должен тренировать себя.
Когда
это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой,
тогда тебе следует развивать это сосредоточение с направлением
[ума на объект медитации] и удержанием ума [на нём]. Тебе следует
развивать его без направления, но с удержанием. Тебе следует
развивать его без направления и без удержания. Тебе следует
развивать его с восторгом. Тебе следует развивать его без восторга.
Тебе следует развивать его с сопровождающей его приятностью.
Тебе следует развивать его с сопровождающей его невозмутимостью2.
(2-4)
Когда, монах, это сосредоточение было таким образом развито
и взращено тобой, тогда тебе следует тренировать себя так: «Я
буду развивать и взращивать освобождение ума состраданием… освобождение
ума сорадованием… освобождение ума невозмутимостью, сделаю его
своим средством передвижения, сделаю его своим основанием, установлю
его, буду упражняться в нём и буду надлежащим образом осуществлять
его». Вот как ты должен тренировать себя.
Когда
это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой,
тогда тебе следует развивать это сосредоточение с направлением
[ума на объект медитации] и удержанием ума [на нём]. Тебе следует
развивать его без направления, но с удержанием. Тебе следует
развивать его без направления и без удержания. Тебе следует
развивать его с восторгом. Тебе следует развивать его без восторга.
Тебе следует развивать его с сопровождающей его приятностью.
Тебе следует развивать его с сопровождающей его невозмутимостью.
(5)
Когда, монах, это сосредоточение было таким образом развито
и взращено тобой, тогда тебе следует тренировать себя так: «Я
буду пребывать в созерцании тела как тела, будучи старательным,
бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру».
Вот как ты должен тренировать себя.
Когда
это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой,
тогда тебе следует развивать это сосредоточение с направлением
[ума на объект медитации] и удержанием ума [на нём]. Тебе следует
развивать его без направления, но с удержанием. Тебе следует
развивать его без направления и без удержания. Тебе следует
развивать его с восторгом. Тебе следует развивать его без восторга.
Тебе следует развивать его с сопровождающей его приятностью.
Тебе следует развивать его с сопровождающей его невозмутимостью.
(6-8)
Когда, монах, это сосредоточение было таким образом развито
и взращено тобой, тогда тебе следует тренировать себя так: «Я
буду пребывать в созерцании чувств как чувства… ума как ума…
умственных феноменов как умственных феноменов, будучи старательным,
бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру».
Вот как ты должен тренировать себя.
Когда
это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой,
тогда тебе следует развивать это сосредоточение с направлением
[ума на объект медитации] и удержанием ума [на нём]. Тебе следует
развивать его без направления, но с удержанием. Тебе следует
развивать его без направления и без удержания. Тебе следует
развивать его с восторгом. Тебе следует развивать его без восторга.
Тебе следует развивать его с сопровождающей его приятностью.
Тебе следует развивать его с сопровождающей его невозмутимостью.
Когда,
монах, это сосредоточение было таким образом развито и взращено
тобой, тогда, когда ты идёшь, ты будешь идти в облегчении. Когда
ты стоишь, ты будешь стоять в облегчении. Когда ты сидишь, ты
будешь сидеть в облегчении. Когда ты лежишь, ты будешь лежать
в облегчении».
Получив
такое наставление от Благословенного, тот монах поднялся со
своего сиденья, поклонился Благословенному и ушёл, обойдя его
с правой стороны. И затем, пребывая в уединении прилежным, старательным,
решительным, вскоре тот монах, реализовав это для себя посредством
прямого знания, здесь и сейчас вошёл [в высочайшую цель святой
жизни] и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой
представители клана праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут
жизнь бездомную. Он напрямую познал: «Рождение уничтожено, святая
жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более
появления в каком-либо состоянии существования». Так тот монах
стал одним из арахантов.
|