| [Благословенный
сказал]: «Монахи, есть эти девять последовательных обиталищ. Какие
девять?
(1) Вот,
будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым
от неблагих состояний [ума], монах входит [в первую джхану] и пребывает в первой джхане,
которая сопровождается направлением [ума на объект медитации] и удержанием [на нём], с восторгом и удовольствием, что возникли из-за [этой] отстранённости.
(2) С угасанием
направления и удержания он входит [во вторую джхану] и пребывает во второй джхане, в которой наличествуют внутренняя уверенность
и единение ума, в которой нет направления и удержания, но есть восторг и удовольствие, что возникли посредством сосредоточения.
(3) С угасанием
восторга он пребывает невозмутимым, осознанным, бдительным,
и ощущает приятное телом. Он входит и пребывает в третьей джхане,
о которой Благородные говорят так: «Он невозмутим, осознан, находится в приятном пребывании».
(4) С оставлением
удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости
и недовольства, он входит в четвёртую джхану и пребывает [в четвёртой джхане], которая
ни-приятна-ни-болезненна, характеризуется чистейшей осознанностью
из-за невозмутимости.
(5) С полным
преодолением восприятий форм, с угасанием восприятий, вызываемых
органами чувств, не обращающий внимания на восприятие множественности,
[воспринимая]: «пространство безгранично», монах входит в сферу безграничного пространства и пребывает [в ней].
(6) С полным
преодолением сферы безграничного пространства, [воспринимая]:
«сознание безгранично», он входит и пребывает в сфере безграничного
сознания.
(7) С полным
преодолением сферы безграничного сознания, [воспринимая]: «здесь
ничего нет», он входит в сферу отсутствия всего и пребывает [в ней].
(8) С полным
преодолением сферы отсутствия всего он входит и пребывает в
сфере ни восприятия ни не-восприятия.
(9) С полным
преодолением сферы ни восприятия ни не-восприятия он входит в прекращение восприятия и чувствования и пребывает [в нём].
Таковы,
монахи, эти девять последовательных обиталищ».
|