Сувира-сутта: Сувира СН 11.1

редакция перевода: 23.11.2025 Перевод с английского: SV источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 317"

Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Там Благословенный обратился к монахам: «Монахи!» «Уважаемый», – отвечали те монахи. Благословенный сказал: «Монахи, как-то раз асуры отправились на битву против дэвов1. И тогда Сакка, царь дэвов, обратился к Сувире, молодому дэве: "Дорогой Сувира, эти асуры отправились на битву против дэвов". "Да, ваше владычество" – ответил Сувира, но стал беспечным2. Во второй раз Сакка обратился к Сувире… но и во второй раз Сувира стал беспечным. В третий раз Сакка обратился к Сувире… но и в третий раз Сувира стал беспечным. И тогда, монахи, Сакка обратился к Сувире такими строфами: „Туда, где не нужно трудиться, стараться, Но всё же блаженства где можно достичь, — Иди же туда, о Сувира, Меня не забудь с собой взять“. [Сувира]: „Чтобы ленивый не стал бы трудиться, Не стал выполнять бы свой долг, Но всё же при этом исполнил желания — Даруй же сей дар мне, о Сакка!“ [Сакка]: „Туда, где ленивый не стал бы трудиться, Но всё же блаженства где можно достичь, — Иди же туда, о Сувира, Меня не забудь с собой взять“3 [Сувира]: „Блаженство, о дэва великий, Которое можно найти, О Сакка, без всякой работы, Лишённое грусти, отчаяния: Даруй же сей дар мне, о Сакка!“ [Сакка]: „И если где есть это место, Упадка где нет без работы, То это дорога к ниббане4: Иди же туда, о Сувира, Меня не забудь с собой взять“. Так, монахи, если [даже] Сакка, царь богов, который существует на плодах своих [прошлых] заслуг, осуществляет высочайшее владычество и управление над богами Таватимсы, восхвалял инициативу и старание, так что уж говорить о том, насколько это уместно для вас, получивших монашеское посвящение в столь хорошо провозглашённой Дхамме и Винае, чтобы трудиться, бороться и стараться для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретенного, для осуществления ещёне-осуществлённого».

↑

1

Бодхи: Тексты обычно говорят о постоянной борьбе дэвов Таватимсы и асуров. Дэвы олицетворяют силы света, покой, мир и гармонию. Асуры, или «ревностные титаны», — силы жестокости, раздора и несогласия. См. также СН 35.248. Комментарий поясняет, что дэвы защищены пятью линиями обороны: нагами, супаннами, кумбхандами, яккхами, Четырьмя великими царями — божествами самого нижнего уровня небесных миров. Когда асуры пробивают эти линии обороны, Четыре великих царя оповещают Сакку. Тогда он восходит на свою колесницу и либо едет на битву сам, либо отправляет одного из сыновей вести дэвов в битву. В этой сутте он собирался отправить своего сына Сувиру.

↑

2

SV: Комментарий поясняет, что он поддался чувственным наслаждениям в небесных садах в компании нимф.

↑

3

SV: Комментарий поясняет, что Сувира просит Сакку описать, показать ему это место, где такое было бы возможно.

↑

4

SV: Как отмечает дост. Бодхи, смысл этой строфы довольно странный, так как для достижения ниббаны (находясь на пути к ней) требуется приложить немало усилий и стараний. Возможно, здесь речь идёт об араханте, который напрямую знает дорогу к ниббане и саму ниббану, и ему нет необходимости что-либо делать дальше, прилагать к чему-либо усилия.

.

◄

▲

٭

© theravada.ru – при копировании материалов просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.