| В
Саваттхи. И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился
ему, сел рядом и сказал: «Уважаемый, «проповедник Дхаммы, проповедник
Дхаммы» – так говорят. Кто такой, уважаемый, проповедник Дхаммы?»
«Монах,
если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в старении-и-смерти,
ради угасания и прекращения этого, то его можно назвать монахом,
который является проповедником Дхаммы. Если кто-либо практикует
ради разочарования в старении-и-смерти, ради угасания и прекращения
этого, то его можно назвать монахом, который практикует в соответствии
с Дхаммой. Если, посредством разочарования в старении-и-смерти,
посредством угасания и прекращения этого, он освобождается из-за
отсутствия цепляния, то его можно назвать монахом, который достиг
ниббаны в этой самой жизни.
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в рождении…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в существовании…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в цеплянии…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в жажде…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в чувстве…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в контакте…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в сферах
чувств…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в имени-и-форме…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в сознании…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в формирователях…
Монах, если кто-либо учит Дхамме ради разочарования в неведении,
ради его угасания и прекращения, то его можно назвать монахом,
который является проповедником Дхаммы. Если кто-либо практикует
ради разочарования в неведении, ради его угасания и прекращения,
то его можно назвать монахом, который практикует в соответствии
с Дхаммой. Если, посредством разочарования в неведении, посредством
его угасания и прекращения, он освобождается из-за отсутствия
цепляния, то его можно назвать монахом, который достиг ниббаны
в этой самой жизни».
|