| Так
я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. И тогда Достопочтенный Рахула подошёл
к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:
«Учитель,
было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил бы меня
Дхамме так, чтобы я пребывал бы один, в уединении, будучи прилежным, старательным, решительным».
«Как ты
думаешь, Рахула, глаз является постоянным или непостоянным?»
«Непостоянным,
Учитель».
«А то, что
является непостоянным, то является страданием или счастьем?»
«Страданием,
Учитель».
«А то, что
является непостоянным, является страданием и подвержено изменениям – может ли считаться таковым: «Это моё, я таков, это моё «я»?
«Нет, Учитель».
«Ухо является
постоянным или непостоянным?...
«Нос…?
«Язык...?
«Тело...?
«Ум является
постоянным или непостоянным?»
«Непостоянным,
Учитель».
«А то, что
является непостоянным, то является страданием или счастьем?»
«Страданием,
Учитель».
«А то, что
является непостоянным, является страданием и подвержено изменениям – может ли считаться таковым: «Это моё, я таков, это моё «я»?
«Нет, Учитель».
«Видя
так, Рахула, обученный ученик Благородных испытывает разочарование
[в отношении] глаза, уха… носа… языка… тела… ума. Испытывая
разочарование, он становится беспристрастным. Через беспристрастие
[его ум] освобождается. Когда он освобождён, приходит знание:
«Он освобождён». Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования».
|