| В
Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, я научу вас волнению
из-за цепляния и отсутствию волнения из-за отсутствия цепляния.
Слушайте внимательно то, о чём я буду говорить».
«Да, уважаемый» – ответили те монахи. Благословенный сказал:
«И когда,
монахи, есть волнение из-за цепляния? Вот, монахи, необученный заурядный
человек, который не уважает Благородных, неумелый
и не тренированный в их Дхамме, который не уважает чистых людей, неумелый и не тренированный в их
Дхамме, считает, что:
* материальная форма – это «я»; или что
* «я» владеет материальной формой; или что
* материальная форма находится внутри «я»; или что
* «я» находится в материальной форме.
Эта его материальная форма претерпевает изменение и перемену.
С изменением и переменой материальной формы его ум становится
озабоченным изменением материальной формы. Волнение и плеяда
умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением материальной
формы, охватывают его ум. Поскольку его ум охвачен, он напуган,
обеспокоен, встревожен, и из-за цепляния он становится взволнованным.
Он считает, что чувство – это «я»…
Он считает, что восприятие – это «я»...
Он считает, что формации [ума] – это «я»...
Он считает, что сознание – это «я»; или что «я» владеет сознанием;
или что сознание находится внутри «я»; или что «я» находится
в сознании. Это его сознание претерпевает изменение и перемены.
С изменением и переменой сознания его ум становится озабоченым
изменением сознания. Волнение и плеяда умственных состояний,
рождённых озабоченностью изменением сознания, охватывают его
ум. Поскольку его ум охвачен, он напуган, обеспокоен, встревожен
и из-за цепляния он становится взволнованным.
Вот так,
монахи, есть волнение из-за цепляния.
И
когда, монахи, нет волнения из-за отсутствия цепляния? Вот,
монахи, хорошо обученный
благородный ученик, который уважает Благородных, умелый и тренированный
в их Дхамме, который уважает чистых людей, умелый и тренированный
в их Дхамме, не считает, что материальная форма – это „я“; или
что „я“ владеет материальной формой; или что материальная форма
находится внутри „я“; или что „я“ находится в материальной форме.
Эта его материальная форма претерпевает изменение и перемены.
С изменением и переменой материальной формы его ум не становится
озабоченным изменением материальной формы. [У него] нет волнения
и плеяды умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением
материальной формы, что охватывали бы его ум. Поскольку его
ум не охвачен, он не напуган, не обеспокоен, не встревожен,
и из-за отсутствия цепляния он не становится взволнованным.
Он
не считает, что чувство… восприятие… формации… сознание – это
«я»; или что «я» владеет сознанием; или что сознание находится
внутри «я»; или что «я» находится в сознании. Это его сознание
претерпевает изменение и перемены. С изменением и переменой
сознания его ум не становится озабоченым изменением сознания.
[У него] нет волнения и плеяды умственных состояний, рождённых
озабоченностью изменением сознания, что охватывали бы его ум.
Поскольку его ум не охвачен, он не напуган, не обеспокоен, не
встревожен и из-за отсутствия цепляния он не становится взволнованным.
Вот так,
монахи, нет волнения из-за отсутствия цепляния».
|