| Однажды
Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики.
И тогда, по мере того как Благословенный пребывал в затворничестве,
такое раздумье возникло у него в уме: «Те состояния, что созревают
в освобождении, достигли зрелости в Рахуле. Что если я поведу
его дальше, к уничтожению пятен [умственных загрязнений]».
И тогда
Благословенный утром оделся, взял чашу и верхнее одеяние и отправился
в Саваттхи собирать подаяния. Когда он вернулся с хождения за
подаяниями, то, после принятия пищи, он обратился к Достопочтенному
Рахуле так: «Возьми коврик для сидения, Рахула. Пойдём в Рощу
Слепых, чтобы провести там остаток дня».
«Да, Учитель» – ответил Достопочтенный Рахула и, взяв коврик для сиденья,
он последовал за Благословенным.
В
то время многие тысячи дэвов последовали за Благословенным,
думая так: «Сегодня Благословенный поведёт Достопочтенного Рахулу
дальше, к уничтожению пятен [умственных загрязнений]». Затем
Благословенный вошёл в Рощу Слепых и сел под одним из деревьев,
где для него было подготовлено сиденье. Достопочтенный Рахула
поклонился Благословенному и сел рядом. Благословенный сказал
ему:
«Как ты
думаешь, Рахула, глаз является постоянным или непостоянным?»
«Непостоянным,
Учитель».
«А то, что
непостоянно – то является страданием или счастьем?»
«Страданием,
Учитель».
«А то, что
является непостоянным, страдательным и подвержено изменению,
может ли считаться таковым: «Это моё, я таков, это моё «я»?
«Нет, Учитель».
«Формы постоянны или непостоянны?...
«Сознание глаза постоянно или непостоянно?...
«Контакт глаза постоянен или непостоянен?...
«Что-либо, что входит в чувство, восприятие, формации [ума]
или сознание, и возникает, имея в качестве причины контакт глаза,
постоянно или непостоянно?»
«Непостоянно,
Учитель».
«А то, что непостоянно – то является страданием или счастьем?»
«Страданием,
Учитель».
«А то, что
является непостоянным, страдательным и подвержено изменению,
может ли считаться таковым: «Это моё, я таков, это моё «я»?
«Нет, Учитель».
«Ухо является постоянным или непостоянным?...
«Нос является постоянным или непостоянным?...
«Язык является постоянным или непостоянным?...
«Тело является постоянным или непостоянным?...
«Ум является постоянным или непостоянным?...
«Ментальные феномены постоянны или непостоянны?...
«Сознание ума постоянно или непостоянно?...
«Контакт ума постоянен или непостоянен?...
«Что-либо, что входит в чувство, восприятие, формации [ума]
или сознание, и возникает, имея в качестве причины контакт ума,
постоянно или непостоянно?»
«Непостоянно,
Учитель».
«А то, что непостоянно – то является страданием или счастьем?»
«Страданием,
Учитель».
«А то, что
является непостоянным, страдательным и подвержено изменению,
может ли считаться таковым: «Это моё, я таков, это моё «я»?
«Нет, Учитель».
«Видя
так, Рахула, обученный ученик Благородных испытывает разочарование
[по отношению] к глазу, формам, сознанию глаза, контакту глаза
и ко всему, что входит в чувство, восприятие, формации и сознание
и возникает, имея в качестве причины контакт глаза. Он испытывает
разочарование [по отношению] к уху… носу… языку… телу… уму,
ментальным феноменам, сознанию ума, контакту ума и ко всему,
что входит в чувство, восприятие, формации и сознание и возникает,
имея в качестве причины контакт ума.
Испытывая разочарование, он становится беспристрастным. Через беспристрастие
[его ум] освобождается. Когда он освобождён, приходит знание:
«Он освобождён». Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования».
Так
сказал Благословенный. Воодушевлённый, Достопочтенный Рахула
восхитился его словами. И по мере того как произносилось это
наставление, ум Достопочтенного Рахулы освободился от пятен
посредством не-цепляния, а у многих тысяч дэвов возникло незапылённое,
незапятнанное видение Дхаммы: «Всё, что подвержено возникновению,
подвержено и прекращению»1.
|