| [Благословенный
сказал]: «Монахи, представьте, как если бы связку ячменя положили
на перекрёсток дорог. И мимо проходили бы шесть человек с цепами
в руках, и они стали бы бить эту связку ячменя шестью цепами.
Так, эта связка ячменя была бы хорошо выбита под ударами шестью
цепов. И затем проходил бы седьмой человек с цепом в руке, и он
стал бы бить эту связку ячменя седьмым цепом. Так, эта связка
ячменя была бы ещё лучше выбита под ударами седьмого цепа.
Точно
так же, монахи, необученный заурядный человек ударяем в глаз
приятными и неприятными формами; ударяем в ухо приятными и неприятными
звуками; ударяем в нос приятными и неприятными запахами; ударяем
в язык приятными и неприятными вкусами; ударяем в тело приятными
и неприятными осязаемыми вещами; ударяем в ум приятными и неприятными
умственными феноменами. Если этот необученный заурядный человек
направит свой ум на будущее новое существование, то тогда этот
никчёмный человек ударяем ещё больше, точно так же, как связка
ячменя ударяется седьмым цепом.
Монахи,
как-то раз дэвы и асуры выстроились на битву. И тогда Вепачитти,
царь асуров, обратился к асурам так: «Почтенные, если в этой
грядущей битве асуры победят, а дэвы будут повержены, то плените
Сакку, царя дэвов, за его четыре конечности и шею и приведите
ко мне в город асуров». А Сакка, царь дэвов, обратился к дэвам
Таватимсы: «Почтенные, если в этой грядущей битве дэвы победят,
а асуры будут повержены, то плените Вепачитти, царя асуров,
за его четыре конечности и шею и приведите ко мне в Судхамму,
в зал собрания дэвов».
И в той
битве дэвы победили, а асуры были повержены. И тогда дэвы Таватимсы
пленили Вепачитти за его четыре конечности и шею и привели к
Сакке в Судхамму, зал собрания дэвов. И там царя асуров Вепачитту
держали пленённым за четыре конечности и шею.
И
тогда мысль пришла к Вепачитти: «Дэвы праведны, а асуры неправедны.
Теперь же я оказался здесь, в городе дэвов» – и затем [вдруг]
он увидел, что освободился от оков вокруг его конечностей и
шеи. И он стал услаждать себя, будучи обеспеченным и наделённым
пятью нитями божественных чувственных удовольствий. Но когда
[позже] к нему пришла мысль: «Асуры праведны, а дэвы неправедны,
и теперь я отправлюсь туда, в город асуров», он [вдруг] увидел,
что схвачен оковами вокруг своих конечностей и шеи. И он лишился
пяти нитей божественных чувственных удовольствий.
Вот
насколько утончённы, монахи, были оковы Вепачитти, но оковы
Мары ещё более утончённы, нежели эти. Измышляя, человек скован
Марой. Не измышляя, он освобождён от Злого1.
Монахи,
*
«Я есть» – это измышление,
*
«Я таков» – это измышление,
*
«Я буду» – это измышление,
*
«Меня не будет» – это измышление,
*
«Я буду состоять из формы» – это измышление,
*
«Я буду бесформенным» – это измышление,
*
«Я буду обладать восприятием» – это измышление,
*
«Я буду без восприятия» – это измышление,
*
«Я буду ни с восприятием, ни без восприятия» – это измышление.
Измышление – это болезнь, измышление – это опухоль, измышление
– это дротик. Поэтому, монахи, вот как вам следует
тренировать себя: «Мы будем пребывать с умом, лишённым измышления».
Монахи,
«Я есть» – это возмущение… «Я буду ни с восприятием, ни без
восприятия» – это возмущение. Возмущение – это болезнь, возмущение
– это опухоль, возмущение – это дротик. Поэтому, монахи, вот
как вам следует тренировать себя: «Мы будем пребывать с умом,
лишённым возмущения».
Монахи,
«Я есть» – это трепетание… «Я буду ни с восприятием, ни без
восприятия» – это трепетание. Трепетание – это болезнь, трепетание
– это опухоль, трепетание – это дротик. Поэтому, монахи, вот
как вам следует тренировать себя: «Мы будем пребывать с умом,
лишённым трепетания».
Монахи,
«Я есть» – это разрастание… «Я буду ни с восприятием, ни без
восприятия» – это разрастание. Разрастание – это болезнь, разрастание
– это опухоль, разрастание – это дротик. Поэтому, монахи, вот
как вам следует тренировать себя: «Мы будем пребывать с умом,
лишённым разрастания».
Монахи,
«Я есть» – это вовлечённость в самомнение… «Я буду ни с восприятием,
ни без восприятия» – это вовлечённость в самомнение. Вовлечённость
в самомнение – это болезнь, вовлечённость в самомнение – это
опухоль, вовлечённость в самомнение – это дротик. Поэтому,
монахи, вот как вам следует тренировать себя: «Мы будем пребывать
с умом, лишённым вовлечённости в самомнение». Так вам следует
тренировать себя».
|