| [Благословенный
сказал]: «Монахи, представьте гостевой дом. Люди идут с востока,
с запада, с севера, с юга и поселяются там. Кхаттии, брахманы,
вессы и судды приходят и поселяются там. Точно так же, когда монах
развивает и взращивает Благородный восьмеричный путь, он полностью
понимает прямым знанием те вещи, которые следует полностью понять
прямым знание. Он отбрасывает прямым знанием те вещи, которые
следует отбросить прямым знанием. Он реализует прямым знанием
те вещи, которые следует реализовать прямым знанием. Он развивает
прямым знанием те вещи, которые следует развить прямым знанием.
И
что это, монахи, за вещи, которые следует полностью понять посредством
прямого знания? Следует ответить так: пять совокупностей, подверженных
цеплянию. Какие пять? Форма как совокупность, подверженная цеплянию…
чувство… восприятие… формации [ума]… сознание как совокупность,
подверженная цеплянию. Эти вещи следует полностью понять прямым
знанием.
Монахи,
и какие вещи следует отбросить прямым знанием? Неведение и жажду
к существованию. Эти вещи следует отбросить прямым знанием.
Монахи,
и какие вещи следует реализовать прямым знанием? Истинное знание
и освобождение. Эти вещи следует реализовать прямым знанием.
Монахи,
и какие вещи следует развить прямым знанием? Успокоение и прозрение.
Эти вещи следует развить прямым знанием.
Монахи,
и каким образом, когда монах развивает и взращивает Благородный восьмеричный путь, он полностью понимает посредством прямого
знания те вещи, которые следует полностью понять посредством
прямого знания... ...развивает прямым знанием те вещи, которые
следует развить прямым знанием?
Вот,
монахи, монах развивает правильные воззрения...
Таким
образом, монахи, когда монах развивает и взращивает Благородный
восьмеричный путь, он полностью понимает прямым знанием те вещи,
которые следует полностью понять прямым знанием... ...развивает
прямым знанием те вещи, которые следует развить прямым знанием».
|