| [Благословенный
сказал]: «Монахи, представьте, как если бы острая щепка от риса
или ячменя торчала бы в нужную сторону и её придавили бы ногой
или рукой. Могло бы произойти так, что она поранила бы руку или
ногу, и выступила бы кровь. Почему? Потому что острая щепка торчала
в нужную сторону. Точно также, монахи, может произойти так, что
с правильно направленным воззрением, с правильно направленным
развитием пути, монах пронзит невежество, породит истинное знание,
реализует ниббану. И почему? Потому что его воззрение правильно
направлено.
И
каким образом монах так делает? Вот монах развивает осознанность
как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в оставлении. Он развивает
исследование феноменов… усердие… восторг… безмятежность… сосредоточение…
невозмутимость как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в оставлении...
...Вот
монах развивает осознанность… исследование феноменов… усердие…
восторг… безмятежность… сосредоточение… невозмутимость как фактор
просветления, который имеет своей окончательной целью устранение
жажды, устранение злобы, устранение заблуждения…
...Вот
монах развивает осознанность… исследование феноменов… усердие…
восторг… безмятежность… сосредоточение… невозмутимость как фактор
просветления, который имеет Бессмертное своим основанием, Бессмертное
своим пунктом назначения, Бессмертное своей окончательной целью…
...Вот
монах развивает осознанность… исследование феноменов… усердие…
восторг… безмятежность… сосредоточение… невозмутимость как фактор
просветления, который направляется, склоняется, устремляется
к ниббане…
Таким образом,
монахи, монах с правильно направленным воззрением, с правильно
направленным развитием пути, пронзает невежество, порождает
истинное знание, реализует ниббану».
|