| И
тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел
рядом и сказал: «Уважаемый, было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил меня Дхамме так, чтобы я пребывал один, в
уединении, будучи прилежным, старательным, решительным».
«В
таком случае, монах, очисти отправную точку благих состояний.
И какова отправная точка благих состояний? Монах, пребывай сдержанным
[посредством] сдерживания [себя] Патимоккхой, будучи совершенным
в благом поведении и средствах, видя опасность в мельчайшей
оплошности. Возложив на себя правила тренировки, тренируй себя
в этом. Когда, монах, ты будешь пребывать сдержанным… видя опасность
в мельчайшей оплошности, то тогда, опираясь на нравственность,
основываясь на нравственности, тебе следует развивать четыре
основы осознанности.
Какие
четыре? Монах, вот монах пребывает в созерцании тела как тела,
будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность
и грусть к миру. Он пребывает в созерцании чувств как чувств…
ума как ума… умственных феноменов как умственных феноменов,
будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность
и грусть к миру.
Когда,
монах, опираясь на нравственность, основываясь на нравственности,
ты так развиваешь эти четыре основы осознанности, то тогда,
будь то день или ночь, ты можешь ожидать только лишь роста в
благих состояниях, а не упадка».
И
тогда тот монах, восхитившись и возрадовавшись словам Благословенного,
поднялся со своего сиденья и, поклонившись Благословенному,
ушёл, обойдя его с правой стороны. И затем, пребывая в уединении
прилежным, старательным, решительным, тот монах, реализовав
это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл
и пребывал в высочайшей цели святой
жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь
домохозяйскую и ведут жизнь бездомную. Он напрямую познал: «Рождение
уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало
сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования».
Так тот монах стал одним из арахантов.
|