| [Благословенный
сказал]: «Монахи, если монах понимает в соответствии с действительностью:
«Это – страдание… происхождение страдания… прекращение страдания…
путь, ведущий к прекращению страдания», и тут мимо проходит отшельник
или жрец – либо с востока, либо с запада, либо с севера, либо
с юга – подыскивая аргумент, выискивая аргумент, думая [так]:
«Я опровергну его тезис», то не может быть такого, чтобы он смог
бы заставить этого монаха поколебаться, содрогнуться, зашататься.
Представьте,
монахи, каменную колонну в шестнадцать ярдов длиной: восемь
ярдов её длины будет утоплено в земле, а [иные] восемь будут
находиться над землёй. Даже если случится сильный порыв ветра
– с востока, с запада, с севера, с юга – эта колонна не поколебалась
бы, не содрогнулась, не зашаталась. И почему? Потому что у колонны
глубокое основание и она надёжно установлена.
Точно
так же, монахи, если монах понимает в соответствии с действительностью:
«Это – страдание… происхождение страдания… прекращение страдания…
путь, ведущий к прекращению страдания», и тут мимо проходит
отшельник или жрец – либо с востока, либо с запада, либо с севера,
либо с юга – подыскивая аргумент, выискивая аргумент, думая
[так]: «Я опровергну его тезис», то не может быть такого, чтобы
он смог бы заставить этого монаха поколебаться, содрогнуться,
зашататься. И почему? Потому что он ясно увидел Четыре благородные
истины. Какие четыре?
* Благородную
истину
о страдании,
* Благородную
истину о происхождении страдания,
* Благородную
истину
о прекращении страдания,
* Благородную
истину
о пути, ведущем к прекращению страдания.
Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять:
«Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять:
«Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы
понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».
|