| [Благословенный
сказал]: «Монахи, представьте себе пруд в пятьдесят йоджан длиной,
пятьдесят йоджан шириной и пятьдесят йоджан глубиной, полный воды,
заполненный водой так, что ворона смогла бы отпить из него. И
[некий] человек зачерпнул бы немного воды из него кончиком травинки
кусы. Как вы думаете, монахи, чего больше – воды, зачерпнутой
кончиком травинки кусы или же воды в этом пруду?»
«Уважаемый,
воды в пруду больше. Вода, зачерпнутая кончиком травинки кусы
– практически ничто. В сравнении с водой в пруду та вода, что
была зачерпнута кончиком травинки кусы, даже не идёт в расчёт,
не выдерживает никакого сопоставления, не может сравниться даже
с частью [воды в этом пруду]».
«Точно
так же, монахи, для благородного ученика, человека, совершенного
в воззрениях, который совершил постижение [Дхаммы], страданий,
что были полностью разрушены и изничтожены, больше, тогда как
те [страдания], что [ему] осталось [пережить] – практически
ничто. В сравнении с той массой страданий, которая была уничтожена
и устранена, оставшееся [страдание] даже не идёт в расчёт, не
выдерживает никакого сопоставления, не может сравниться даже
с фрагментом [той массы страданий], поскольку [ему осталось
пережить страданий за срок] не более чем в семь жизней. Он тот,
кто понимает в соответствии с действительностью: «Это – страдание;
это – происхождение страдания; это – прекращение страдания;
это – путь, ведущий к прекращению страдания»1.
Таким
образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это
– страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять:
«Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы
понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».
|