| Так
я слышал. Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты,
в парке Анатхапиндики. И тогда, утром, Благословенный оделся,
взял свою чашу и внешнее одеяние и вошёл в Саваттхи за подаяниями.
И в то время в доме брахмана Агги Бхарадваджи был зажжён огонь
и было подготовлено жертвование. И тогда Благословенный, по мере
того как ходил за подаяниями, не пропуская каких-либо домов, подошёл
к дому брахмана Агги Бхарадваджи. Брахман Агги Бхарадваджа увидел
Благословенного издали и сказал ему: «Стой на месте, бритоголовый!
Стой на месте, низменный отшельник! Стой на месте, изгой1»
Когда так был сказано, Благословенный обратился к брахману Агги
Бхарадвадже:
«Но знаешь
ли ты, брахман, кто такой изгой и какие качества делают кого-либо
изгоем?»
«Я
не знаю, господин Готама, кто такой изгой или какие качества
делают кого-либо изгоем. Прошу, научи меня Дхамме так, чтобы
я смог понять кто такой изгой и какие качества делают кого-либо
изгоем».
«В
таком случае, брахман, слушай внимательно то, о чём я буду говорить».
«Да,
господин», – ответил брахман Агги Бхарадваджа. Благословенный
сказал:
«Враждебный, злобный человек,
Порочный очернитель,
Он плох во взглядах, лицемер:
Изгоем знай же ты его. (1)
Вот ранит он живых существ,
Однажды, дважды кто рождён2,
К живущим нет в нём доброты:
Изгоем знай же ты его. (2)
Он нападает, атакует
Деревни либо города.
Он угнетателем слывёт:
Изгоем знай же ты его. (3)
В деревне или же в лесу
Берёт, что не было дано,
Ворует вещи у других:
Изгоем знай же ты его. (4)
Берёт взаймы, а сам бежит,
Коль давят, [чтобы долг отдал],
И говорит: "Я не в долгу":
Изгоем знай же ты его. (5)
Вот вещь желая получить,
На путника он нападёт
И забирает вещь [себе]:
Изгоем знай же ты его. (6)
Ради себя, ради других,
Ради богатства он соврёт,
Когда свидетельствует он:
Изгоем знай же ты его. (7)
Вот видят, как он изменяет
С супругами друзей, родных –
Посредством силы или ласки:
Изгоем знай же ты его. (8)
Хотя способен, не содержит
Отца иль собственную мать,
Когда состарились они
И молодость минула:
Изгоем знай же ты его3. (9)
Словесно бьёт он и бранит
Отца иль собственную мать,
И тёщу, брата и сестру:
Изгоем знай же ты его. (10)
Хотя о благе спрошен был,
Дурному учит он других,
Даёт сомнительный совет:
Изгоем знай же ты его. (11)
И сделав зло, желает он:
"Пусть не прознают обо мне".
Поступок укрывает он:
Изгоем знай же ты его. (12)
Когда в семью других придёт,
Он наслаждается едой,
Но тем же не отплатит им:
Изгоем знай же ты его. (13)
Враньём обманывает он
Отшельника или жреца,
А может, попрошайку:
Изгоем знай же ты его4. (14)
В раздачи подаяний час
Он словом оскорбляет
Жреца, аскета, что прибыл,
И не дарует [пищи]:
Изгоем знай же ты его. (15)
Неправду [любит] говорить,
Окутан заблуждением.
Он ищет – что бы обрести5:
Изгоем знай же ты его. (16)
Он превозносит сам себя
И презирает он других,
И самомнением низок6:
Изгоем знай же ты его. (17)
Других он злит, а сам он скуп,
Прижимист, лжив, порочен,
Бесстыден, не страшится зла7:
Изгоем знай же ты его. (18)
На Будду брань он изольёт,
Иль оскорбит ученика –
Мирянина, скитальца8:
Изгоем знай же ты его. (19)
Хотя он сам не арахант,
Себя таким считает:
В сем мире с Брахмой – просто вор,
Изгой наинижайший9.
[Теперь] тебе я объяснил –
Вот каковы изгои. (20)
Так, по рождению изгоем не стать,
Как не получится стать и брахманом.
Через поступок ты станешь изгоем,
Через поступок ты станешь брахманом. (21)
И осознать это также возможно
На приведённом мною примере
С Сопакой - сыном чандалы он был,
Был как Матанга известен другим10.
(22)
Матанга обрёл величайшую славу,
Которую трудно весьма получить.
И многие кхаттии, [даже] брахманы
Пришли услужение ему совершить. (23)
Вознёсся он на дорогу божеств,
На путь, что беспылен, [на путь, что] велик.
И, уничтожив [всю] плотскую страсть,
В брахмы обитель он перешёл.
Статус общественный не помешал
Перерождению в обители брахм. (24)
Тех, кто родился в семействе чтецов, –
[Семьях] брахманов, что гимны поют, –
Видят причастными к [многим] делам,
[Действиям тем], что дурными слывут. (25)
Предосудительны в нынешней жизни,
В будущей жизни плох их удел.
Статус общественный не защитит
От порицания, плохого удела. (26)
Так, по рождению изгоем не стать,
Как не получится стать и брахманом.
Через поступок ты станешь изгоем,
Через поступок ты станешь брахманом». (21)
Когда так было сказано, брахман Агги Бхарадваджа обратился к
Благословенному: «Великолепно, господин Готама! Великолепно,
господин Готама! Как если бы он поставил на место то, что было
перевёрнуто, раскрыл спрятанное, показал путь тому, кто потерялся,
внёс лампу во тьму, чтобы зрячий да мог увидеть, точно так же
господин Готама различными способами прояснил Дхамму. Я принимаю
прибежище в господине Готаме, прибежище в Дхамме и прибежище
в Сангхе монахов. Пусть господин Готама считает меня мирским
последователем, принявшим прибежище с этого дня и на всю жизнь».
|