«Откуда возникают диспуты и ссоры¹,
Прижимистость, стенание и грусть?
Надменность, самомнение откуда возникают,
И клевета откуда. Расскажи же мне». (1)

[Будда]:

«Диспуты и ссоры из приятного возникнут,
Оттуда же - прижимистость, стенание и грусть,
Надменность, самомнение, а также клевета.
Связаны с прижимистостью диспуты и ссоры;
Диспут возникает - происходит клевета». (2)

[Вопрошающий]:

«Откуда всё приятное в мире возникает
И состояния жадности, идущие по миру?
Хотение, исполнение откуда возникают,
Что в отношении будущего есть у человека?» (3)

[Будда]:

«Приятное всё в мире возникает из желания,
И состояния жадности, идущие по миру.
Хотение, исполнение отсюда возникают,
Что в отношении будущего есть у человека». (4)

[Вопрошающий]:

«Но из чего же в мире желание возникает?
Откуда возникают также и суждения,
И злоба, и запутанность, и лживые слова,
А также то другое, о чём сказал Аскет?» (5)

[Будда]:

«Что в мире называют «приятным», «неприятным» -
На всех этих вещах желание возникает.
Узрев исчезновение и появление форм,
Суждение в этом мире формирует человек². (6)

И злоба, и запутанность, и лживые слова:
Всё это возникает, коль двойка эта есть³.
И если ты запутан, путь к знанию тренируй;
Сказал Аскет об этом, ведь сам это познал». (7)

[Вопрошающий]:

«Откуда возникает неприятное, приятное?
Чего быть не должно, чтоб не было бы их?
Насчёт исчезновения, а также появления:
Поведай же, откуда происходит это всё?» (8)

[Будда]:

«Коль есть контакт, есть неприятное, приятное;
Когда контакта нет, не появляются они.
Насчёт исчезновения, а также появления:
Отсюда происходит это всё, я говорю». (9)

[Вопрошающий]:

«Откуда в мире этом появляется контакт?
Откуда также возникает обладание⁴?
Чего быть не должно, чтобы «моё» не появлялось?
Чего же нет, когда контакт не трогает тебя?» (10)

[Будда]:

«Контакты все зависят от имени-и-формы;
Владение существует, когда желание есть.
«Моё» не появляется, поскольку нет желания.
Когда исчезла форма, то не трогает контакт». (11)

[Вопрошающий]:

«И как же достигается исчезновение формы?
И как же исчезают удовольствие и боль?
Поведай мне, прошу, как это исчезает?
Хотим мы это знать и в этом моя мысль». (12)

[Будда]:

«Чрез восприятие он не воспринимает,
Через нарушенное восприятие тоже,
Но не без восприятия всецело,
Исчезнувшее не воспринимает:
И форма исчезает для того, кто так достиг,
Ведь из-за восприятия идея разрастётся»⁵. (13)

[Вопрошающий]:

«Ты объяснил, как мы тебя просили.
Позволь спросить и расскажи же мне:
Здесь наивысшая для духа чистота -
Есть мудрецы, считающие так.
Они об этом говорят иль о другом?» (14)

[Будда]:

«Здесь наивысшая для духа чистота -
Есть мудрецы, считающие так.
Из них есть те, кто заявляет об умении,
И говорят о достижении без остатка⁶. (15)

Познав зависимыми их, как и зависимости [их],
Тот, кто исследует, мудрец познавший
Освобождён и в споры не вступает;
К существованиям разным мудрый не идёт⁷». (16)